释迦牟尼佛是一生成佛的吗，说了一法门更是被诸佛赞叹，一定珍惜。

　　我们乍一看释迦牟尼佛从出家学道到成佛，好像是一生成佛的，其实不然，释迦牟尼佛在成佛前和未来佛弥勒菩萨一样，是在兜率天内院是作为一生补处菩萨的。“一生补处”是菩萨的最高阶位，意为尽此一生后即能补到佛位。比如弥勒菩萨，现居兜率天，以后便会来到娑婆世界成佛。

　　释迦牟尼分别在七万五千佛、七万六千佛、七万七千佛前承事供养，才完成了三大阿僧祇劫的资粮。释迦牟尼佛在另一世中，为“大悲菩萨”，在临终时，发愿变作肉山，供广大的众生来吃，这种无我牺牲自我的精神，在这无数劫中，他不仅要经受几乎无始无终的时间的磨难和考验，而且还要在不同的生命流转形式中施财舍命、济世救人。完成了成佛的誓愿，所以释迦牟尼佛也是经历了三大阿僧祇劫而成佛的。成佛后还要用一百劫的时间来修相好，就是佛具有的三十二种相好，八十种随行好。

　　十方诸佛都一口同声的赞叹：“释迦牟尼佛，能够在见浊、烦恼浊、众生浊、命浊、劫浊的五浊世界，现出想也想不到、说也说不出的，大智慧、大神通的法力，来调伏众生刚强难化的习性，要叫他分辨得出、知道苦和乐的方法，是多么辛苦了”。所以再各叫他们侍从的菩萨，来问讯世尊，表示慰藉。

　　况且一个佛所教化的世界，在一定时期内只有一尊佛出世。释迦牟尼佛已涅槃，未来佛弥勒菩萨作为一生补处菩萨，未来会下生示现成佛。实际上，弥勒菩萨比释迦牟尼佛更早发愿成佛，同时也比释迦牟尼佛早42劫跟佛修行。但是为何释迦牟尼佛比弥勒菩萨早九劫成佛，在《弥勒菩萨所问本愿经》中，释迦佛说：“弥勒发意先我之前四十二劫，我于其后乃发道意。于此贤劫，以大精进，超越九劫，得无上真正之道，成最正觉。

　　释迦菩萨七天七夜用一偈赞佛供养弗沙如来： “天上天下无如佛，十方世界亦无比； 世间所有我尽见，一切无有如佛者”。 释迦菩萨七日七夜以一偈赞佛的功德，令他超越弥勒菩萨九劫成佛。

　　《佛说阿弥陀经》中讲“舍利弗。阿弥陀佛成佛已来。于今十劫”。阿弥陀佛成佛才十劫，却远超诸佛为佛中之王。世尊释迦牟尼佛在大乘经里面常说，佛佛道同，每尊菩萨成佛都证得究竟圆满，为什么特别尊称阿弥陀佛为佛中之王，这是什么缘故？就是阿弥陀佛的愿力跟诸佛不一样。一切诸佛智慧、神通、道力没有一样不相同，但是发的愿力就不一样，阿弥陀佛的愿力特别殊胜。譬如说我们的本师释迦牟尼佛，释迦牟尼佛的愿，他是要度脱娑婆世界一切众生类，不是十方世界，是一个世界。一尊佛他的教化区，教化的区域就是一个世界。

　　而阿弥陀佛不是的，不仅帮助自己世界，极乐世界，他同时要帮助十方无量无边一切诸佛剎土里面一切众生，这个愿太大了。十方如来没想到，他想到了，不但想到，他做到了，这是无比值得尊敬之处。阿弥陀佛的本愿是无比的稀有难逢，十方一切诸佛赞叹阿弥陀佛为“光中极尊，佛中之王”，十方三世一切诸佛出广长舌相为阿弥陀佛作证。为什么阿弥陀佛能成为佛中之王，就是他摄受十方世界的所有众生，这也是阿弥陀佛的伟大之处。

　　《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》言：阿弥陀佛名号，具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。所以者何？「阿弥陀」佛三字中，有十方三世一切诸佛，一切诸菩萨、声闻、阿罗汉，一切诸经、陀罗尼神咒、无量行法。念一句“阿弥陀佛”就等于念十方三世一切佛菩萨罗汉一切经咒。方诸佛一方面是赞叹阿弥陀佛，让我们来称念阿弥陀佛；另一方面呢，是要护念念佛之人。我们是念佛之人，不仅有释迦佛、阿弥陀佛的加持，还能得到十方诸佛的护念。

　　有两大难事，第一件难事是世尊释迦牟尼佛竟然能在这个五浊恶世，成就阿耨多罗三藐三菩提，也就是证悟成佛。这是被诸佛所赞叹的，经文中说道，“尔时十方无量世界。不可说不可说一切诸佛。及大菩萨摩诃萨。皆来集会。赞叹释迦牟尼佛。能于五浊恶世。现不可思议大智慧神通之力。调伏刚强众生。知苦乐法。”

　　第二件难事，世尊释迦牟尼佛竟然能够为娑婆世界业障深重的众生宣说这个念佛的难信之法，这就是更难啦！我们知道世尊在世每一部经只讲一遍，而《无量寿经》却宣说过多次，可见这部经的重要性。《阿弥陀经》里说：十方诸佛赞叹释迦牟尼佛，能为甚难稀有之事，能于娑婆国土五浊恶世说此难信之法，难信之法就是念佛法门。

　　所以劝一个人信佛不难，但是劝一个人念佛就很难了。因为据佛陀说普通人成佛从初发心起，要经过三大阿僧祇劫的时间才能成佛，而且成佛后还要用一百劫的时间来修相好。而念佛就能成佛，往生到西方极乐世界是一生成佛，所以善根潜或没有善根的人，对此念佛法门就会产生怀疑，认为哪有这么简单的事，所以念佛也被称为难信之法。 所以蕅益大师说念佛法门唯佛与佛方能究竟。九法界的众生靠自己的力量不能信受，不能理解。所以，难信能信就是过去世种下了大善根和大福报的人，否则仅凭这一世是很难信的。

　　大安法师说：阿弥陀佛已经成就的四十八大愿所产生的力量，就是果地上的功德。以果地觉做因地心，这样就因赅果海、果彻因源，跟佛的功德互动。我们的发心来念佛的这一念心，就通到了阿弥陀佛的果觉之海，这就因赅果海。果彻因源，当下阿弥陀佛的果觉之海，就彻到了、传到了我们能念佛的心里来了。因心果觉，佛光、我们念佛的光，交融一体，也就是大德常说的感应道交。

　　所以，念佛为难信之法，自己能信就坚持下去。念佛也是加以方便，往生净土成就佛性。世尊在弥陀经教导我们“执持名号”，意即专心称念阿弥陀佛之名号。因为很多人凭借一部经和多部经，很难开悟，入佛知见。念佛往生到阿弥陀佛的国度，是换个修行的环境。

　　所以，释迦牟尼佛是一生成佛的吗，他是修行了很多世，三大阿僧祇劫的漫长修行时间，说了一法门更是被诸佛赞叹，就是念佛法门，遇到了一定珍惜。往生西方净土的关键是具足信愿持名念佛，就可带业往生西方净土。一生就可解脱生死六道轮回之苦，一生成佛，还可广渡众生。所以这么好的成佛方法，一定要告诉自己的父母和身边的人，功德无量。就是回向偈中讲到的“尽此一报身，同生极乐国”。印光大师说：“无论大声、小声、默念，总要自己听自己之佛声。默念中亦仍有声，故亦须听。能常听，心自归一。此念佛最妙之法也。”印光大师说多念佛就是多善根多福德，敬请常念：南无阿弥陀佛(ná mó ā mǐ tuó fó)或阿弥陀佛。