永胜松坪：民族家园谱新篇|傈僳族|红豆杉

　　古语云：“仁者乐山，智者乐水。”山水各有千秋，仁智都是追求，即使力不能及，也要心向往之。永胜县北端，金沙江东岸，有台地平缓，且松林围合，得美名松坪。松坪人以乡名励志，重视保护天然森林，长期坚持退耕还林，积极开展植树造林，土地面积290余平方公里，森林覆盖率达76%，可谓“森林松坪”。境内长坪山南北纵贯，东坡河岸分布永红、撒坝子、松坪、米厘4个村委会，西坡江畔分布下啦嘛、上啦嘛、树底、岩头4个村委会，又称“山水松坪”。

　　松坪傈僳族乡(以下简称松坪乡)，东与光华乡毗连，南与大安乡接壤，西与古城区相望，北与宁蒗县交界，“鸡鸣三县”之地。全乡辖8个村委会，有49个村民小组，共2100户7486人，少数民族人口占98%，傈僳族人口占65%，其余为彝族、普米、纳西、壮族等，是以傈僳族为主体的多民族乡。各民族在松坪和谐安居、相互影响，却又保持着各自的民族传统，延续着许多独特的生活方式和文化艺术。境内傈僳、纳西、普米等族，传统民居主要是木楞房。尤其是看牦牛村的纳西族，至今保留着117幢木楞房，被列为丽江市重点文物保护单位。下啦嘛看牦牛村，地处冷凉山区，交通长期不便，历史风貌保留好，纳西古风遗存多，被公布为中国传统村落，是为丽江纳西文化秘境。

　　傈僳族是云南特有民族，唐代《云南志》所记“栗粟两姓蛮”，就是今天傈僳族的祖先。“傈僳”系本民族自称，历史上还有“力苏”“力梭”等不同写法。栗、傈意为树木或山林，苏、僳意为人或族，直译为居住在山林中的人。另据傈僳族老人解释，“傈”是四，“僳”是人，傈僳就是“老四”的意思。传说古时有7个兄弟，老大是汉族，老二是彝族，老三是藏族，傈僳族是老四。这生动地反映了各民族之间的兄弟关系。明代《景泰云南图经志》载：“有名傈僳者，亦罗罗之别种也。”由此看来，傈僳族与彝族有密切的族源关系。

　　傈僳族能歌善舞，爱唱各种《傈僳调》，喜跳传统芦笙舞。在纳西族古老的象形文字谱中，这样记载着傈僳族使用“葫芦笙”的字意解释：“下以葫芦做成，上插竹管，有簧，吹之以成乐曲，多以之伴舞。傈僳人此种乐器极普遍，麽些人(纳西族)或又从傈僳人学得者。因麽些原以竹笛伴舞，又近傈僳人之区域方有此种乐器也。”由此可见，傈僳族的葫芦笙舞由来已久，并且成了与各民族交流感情、增进友谊的重要纽带。永胜松坪傈僳族葫芦笙舞，及其葫芦笙制作技艺，为丽江市非物质文化遗产。

　　傈僳族传承着古老的火草纺织工艺，创造了绚丽多姿的民族服饰。火草是一种生长在山坡上的野草，其叶片背面的细小纤维须用手轻轻剥下，搓捻连接成线绳状，等积攒到一定数量后排线上机纺织才能得到火草布。为了增强火草布的韧性，松坪傈僳族往往以麻线为经线，火草作为纬线织布。这种混纺火草布比较结实耐用，织成的衣服透气性、保暖性都很好，而且可以反复洗涤，穿在身上冬暖夏凉。火草衣主要颜色是白色，还搭配一些蓝色、黑色，色彩十分素净。松坪傈僳族妇女，喜穿右衽上衣，外加镶边坎肩，下着条纹长裙，腰系彩色宽带，头裹黑色长帕，外镶各类珍珠，胸挂各色珠串，显得绚丽多彩。松坪傈僳族男子，喜穿长衫，外配马褂，腰系宽带，头戴各类帽子，显得威武英俊。永胜傈僳族、他留人火草布纺织技艺，为云南省非物质文化遗产;松坪傈僳族用火草布制作的民族服饰，为丽江市非物质文化遗产。

　　云南特有民族普米族，系中国古代羌人后裔，其先民原住青藏高原，后又南迁四川西昌一带。公元1253年，忽必烈统率蒙古大军南征大理国，部分普米族随军来到云南，最后定居滇西北宁蒗、永胜、玉龙、兰坪等县。世居永胜县的普米族，主要居住在松坪村委会炼山、陡脑子和小丫口，统称“丫口三村”。“普米”意为“白人”，这与普米族自古崇尚白色有关。普米族常聚氏族而居，喜住半山缓坡地带，传统民居多为木楞房。屋内设有火塘“锅庄”，安有神龛“宗巴拉”，每天祭祀敬献。普米族的宗教信仰，既有信仰藏传佛教的，也有祖先崇拜和自然崇拜遗存，各村建有“塔瓦”崇奉，并有固定“神山”祭拜。过去每逢节庆、婚嫁、生育、出行、收割等，要请祭司“韩规”杀牲祭献，诵经祈祷，以便消灾祛难，保佑安康。

　　永胜普米族服饰多姿多彩，衣料多为红色或黑色金绒，裙以月白色、天蓝色为主。松坪普米族男子喜戴毡帽，上穿右衽彩衣，下着宽大裤子，腰系红色长带，喜穿长筒鞋，扎裹绑腿，显得英武剽悍。松坪普米族妇女喜包大头帕，以牦牛尾和丝线编发盘于头顶，上穿大襟衣服，外加彩色坎肩，下着百褶长裙，宽大彩带束腰，显得风姿绰约。永胜松坪普米族妇女服饰独具特色，曾获2017年云南少数民族赛装节金奖。普米族喜吃猪膘肉，又叫“琵琶肉”，即将猪宰杀后除去内脏、骨头，撒上盐、花椒腌渍，然后缝腹后压扁风干而成，因外形像“琵琶”而得名。普米族平时喜饮酒，酒用青稞、大麦酿造，颜色微黄，味似啤酒，俗称“醅酒”。

　　普米族能歌善舞，“搓蹉”是最喜爱的民间集体歌舞，目前还保留有20多个曲调，每种调子都有相应的舞蹈步伐，表现不同的思想内容。“搓蹉”由竹笛和葫芦笙引舞，竹笛曲调高亢嘹亮，芦笙曲调低沉浑厚，舞曲旋律欢快，步伐变化多端，富有高原山区纯朴古老的韵味，已被列为国家级非物质文化遗产。松坪普米族至今仍行火葬，并有同氏族共同安置骨灰罐的山，俗称“罐罐山”。人死时，要请祭司“韩规”诵经叫魂，举行“给羊子”仪式(杀羊祭奠)，表示让羊把死者灵魂送回祖先居住地。“给羊子”仪式具有独特的民族色彩，既是普米族游牧生活的遗迹，也是普米族盛行祖先崇拜的一种表现。

　　彝族是云南省人口最多、支系最多、分布最广的少数民族，仅永胜县就有水田、他留、他谷、崀峨、纳咱、湘潭、土家、支里、倮罗、诺苏等支系。永胜松坪彝族支系水田人，主要分布在五郎河畔的永红村委会，以及松坪河畔的撒坝子村委会。据永胜文化工作者熊万林研究，用水田人语言诵读的《水田人指路经》，内容涉及人类起源、古代婚姻、姓氏起源、民族融合交流和日常生产生活，反映了水田人对生活、生命的乐观态度。《水田人指路经》还反映出水田人万物有灵的观念，认为人类要与自然和谐相处，否则就会带来灾难和疾病，因而使其保持着尊重自然的文化传统。

　　永胜各民族都有自己的审美意识，形成了各自的传统节日。“阔时节”是永胜傈僳族最隆重的传统节日，法定节期为每年12月20至22日。节日期间，永胜松坪等地傈僳族，要准备水酒、粑粑等食品，在祭司“尼扒”主持下，举行除旧迎新仪式，开展歌舞、射弩等文娱活动。“吾昔节”是永胜松坪普米族最隆重的传统节日，即农历腊月初六至初八择日过新年。普米族儿童年满12岁、进入13岁时，要在大年初一举行“女穿裙子、男穿裤子”仪式，表示已经成人。纳西族最隆重的传统节日是“三多节”，法定每年农历二月初八举行。“三多”为玉龙雪山之神灵，是传说中能征善战、济困扶危的战神，千百年来被纳西族视为保护神。届时，永胜松坪下啦嘛看牦牛村纳西族群众，有条件的会去白沙镇玉龙祠“祭三多”，村中也会在祭司东巴主持下开展节庆活动。这些节日几乎浓缩了民族传统文化所有层面的内容，并在较短时间将其中最典型的部分集中展现出来，构成了一幅幅五彩缤纷的图画。

　　民族家园松坪，立体地形显著。境内最高点长坪山顶，海拔3570米;最低点五郎河入江处，海拔1300米;乡政府驻地下箐头，海拔2030米。松坪山高坡陡谷深，内外交通长期不便，传统的“靠山吃山”，让当地群众长期处于贫困状态。改革开放以后，特别是脱贫攻坚以来，松坪乡“换个方式吃山”，着力从扶持资金推动、专业合作社带动、龙头企业拉动三方面，发展群众脱贫致富的支撑产业。据乡党委书记谭建美介绍，松坪乡党委政府因地制宜，努力打好绿色食品牌，在低海拔沿江一带发展以小米蕉为主的水果产业，在海拔2000米到2800米左右的区域发展核桃、花椒、魔芋、蔓菁、牛尾山药等多种产业，在2800米以上的高海拔区域发展中药材、羊肚菌、黑山羊、黄牛等种养殖产业。全乡产业转型升级见成效，有力助推脱贫致富奔小康。

　　松坪乡地处永胜北部丰雨区，年降雨量1006.7毫米，年平均气温13.2℃，稍微高于丽江古城。境内气温，垂直差异，沿江亚热，光照充足，适宜种植小米蕉等水果。小米蕉是热带、亚热带水果，泰国、越南称其为贡蕉，中国珠三角地区又叫粉蕉。和普通的香蕉、芭蕉比起来，小米蕉的营养价值更高一些，而且口感更加软糯香甜。小米蕉除鲜食外，可加工成罐头食品，也可烘干、晒干制成蕉片、蕉粉，还可深加工成香精，作为各种饮料香剂。松坪乡已在沿江下啦嘛、上啦嘛、树底、岩头4个村委会，种植小米蕉6846亩，每亩实现综合产值2500元，小米蕉成了农民一棵“摇钱树”。松坪小米蕉收获果实后，树干还被永胜超源种养专业合作社加工成牛饲料，而黄牛的粪便又成了小米蕉的优质农家肥，形成种养殖业内部的循环经济。

　　核桃树又名胡桃树，原产于中亚地带，中国各地均有种植。核桃品种大分有二：野生山核桃，壳厚、油多，俗称铁核桃;人工嫁接改良核桃，壳薄、仁厚，俗称泡核桃。铁核桃主要用来榨油，因其外壳凹凸不平，有的地方用作健身球，把玩按摩手部穴位，具有一定保健作用。民间谚云：核桃不离手，活到九十九。核桃是喜温树种，气候温凉、土壤深厚湿润的山区、半山区都适宜种植。据黄亮乡长介绍，松坪乡拥有野生核桃数万亩，百年以上核桃古树随处可见，尤其在撒坝子、米厘、上啦嘛保留多。近几年来，松坪乡在海拔2000米以上的地方，种植泡核桃2.3万多亩，目前年产量220多吨，核桃成了农民又一棵“摇钱树”。核桃树体，高大挺拔，根深叶茂，绿叶遮阳，散发香气，既可涵养水源、保持水土，又能净化空气、调节气候。正如当地俗话所说：一棵核桃一把伞，一片核桃一股泉。

　　花椒是松坪乡农民的第三棵“摇钱树”。常绿小乔木花椒，既耐寒又耐旱，是山区重要的水土保持树种。花椒树盛果期20年以上，其果皮既可调味，又可入药，还可提取芳香油，具有小商品、大市场供求特点。每年春天到夏天，是花椒树生长旺盛的时节，花椒树嫩芽绿中泛着绛红色，炒出的花椒叶有独特的清香味，成为松坪餐桌上的一道美食。永胜花椒主要有两个品种，大红袍以粒大色红、香味浓郁著称，九叶青以果实清香、麻味适中见长，都是无公害的绿色产品。松坪乡种植花椒10567亩，每年产量142吨以上。看牦牛村一带所产大红袍花椒，香气浓郁品质好，颇受消费者青睐。

　　松坪乡中部撒坝子至小丫口一带，坡地土壤松、水源好、光照足，非常适宜种植山药。山药学名薯蓣，药食同源佳品，人类自古食用。随着重视食疗养生的人越来越多，山药自然日益受到人们的喜爱。2019年，松坪乡通过“党支部+企业+合作社+贫困户”模式，扶持村民栽种牛尾山药755.5亩，每亩平均产值8800元。松坪牛尾山药全由丽江雪糯山药有限公司收购，鲜品销往大理、昆明、攀枝花等地，加工成的干山药片主要销往韩国。正如副乡长马丽莎所说，发展产业是精准脱贫的重要路子，而做好与企业、市场对接，才能真正把好的产业做大做强。小小山药带动了松坪农户实现增收，凭借的正是与市场的精准对接。

　　永胜松坪山地多，山中盛产野生菌，近年引种羊肚菌。羊肚菌因其菌体呈褶皱网状，形似翻开的羊肚而得名。它富含多种人体需要的氨基酸、矿物质和碳水化合物，具有补肾、壮阳、补脑、提神等功效，民间素有“年年都吃羊肚菌，八十照样满山走”之说。2019年，松坪乡采取“村党总支+合作社+企业+建档立卡户+基地”模式，引进龙头企业丽江中源绿色食品有限公司，在高海拔的米厘村委会种植食用菌，政府投入产业扶贫资金387万元，带动建档立卡贫困户387户1273人种植羊肚菌等食用菌387亩，其中米厘村种植基地晚熟羊肚菌亩产值达2万元，三年将实现食用菌总收入116.1万元。同时，海拔2900米的看牦牛村，种植晚熟羊肚菌也获成功。松坪乡把羊肚菌种植作为一项增收致富的特色产业来抓，小小羊肚菌正扮演着高海拔山区村民脱贫奔小康的“大角色”

　　永胜松坪，深山密林，脱贫致富，潜力在山，优势在树。这里除有核桃、花椒、小米蕉，还有“抗癌神树”红豆杉，有望成为农民“摇钱树”。长坪山保有大片原始森林，林中散见不少红豆杉，说明松坪有其适生环境。红豆杉又称紫衫，是经第四纪冰期遗留下的树种，全世界自然分布极少。1989年，美国科学家从红豆杉茎皮中提取出了抗癌药物——紫杉醇，并在临床治疗获得成功。然而，红豆杉在自然条件下生长慢，天然更新能力差，造成原料来源紧缺，致使紫杉醇价超黄金。1994年，我国将野生红豆杉列为国家一级保护植物，相当于植物中的大熊猫。红豆杉巨大的药用价值，广阔的市场前景，吸引了有前瞻意识的人，采用种子繁殖和扦插繁殖，开始人工种植红豆杉。据介绍，人工育苗移栽的红豆杉，三年即可进入收获期，株高达1.5米以上。每亩可定植红豆杉苗2000株，每年可生产枝叶1吨以上。由于红豆杉只是剪枝利用，而枝叶通过培育还可不断再生。

　　红豆杉不仅具有药用价值，还有独特的绿化观赏价值，成为城市绿化、家居美化新贵。红豆杉盆景造型古朴典雅，枝叶紧凑而不密集，红茎、红枝、绿叶、红豆，使其具有多重观赏价值。目前在北京、上海、深圳等地，每盆红豆杉可卖2000多元。红豆杉四季常青，可以24小时释放氧气，吸收甲醛等有害气体，是昼夜可用的“天然氧吧”。国家林业局曾对开展“红豆杉工程”作过明确批示：“红豆杉为中国一级保护树种，兼有很好的生态效益和极高的经济价值，国家支持在适当范围大力营造红豆杉林，社会各界以承包、租赁、股份合作等多种形式，参与造林绿化事业应予以提倡和鼓励。”永胜有关部门在做林业发展规划时，可将红豆杉产业列入发展规划，作为扶贫产业在松坪乡进行推广，探索形成“政府引导扶持、企业主体运作、协会利益链接、种植加工一体、康养旅游配套”产业发展模式，让红豆杉变成山区人民的“摇钱树”。

　　长坪山又名啦嘛山，最高海拔3570米，是为永胜第二高峰。山高藏异兽，林密产珍禽。这里除有熊、猴等动物，历史上还有老虎出没，“啦嘛山”名就是证明。松坪还有“啦嘛地”“上啦嘛”“下啦嘛”等历史地名，据考证傈僳语“啦嘛”意为“老虎”，这些地方过去有老虎而得名。此外，轰动一时的白猴，也捕获在松坪境内。1979年，松坪乡永红村农民捕到一只两岁左右的雄性白猴，送到中国科学院昆明动物研究所饲养研究。中国古代曾有“万年白猴”之说，认为白猴是稀世珍宝。经科学研究，其实白猴就是猕猴基因突变引起白化的产物，也就是代谢障碍致使黑色素在其皮肤、毛发和眼部沉着减少，这在医学遗传学研究中具有重要意义。不过，由于灵长类动物的基因突变率为十万分之一左右，所以大约十万只猕猴中间，才有可能出现一只白猴，因而它在自然界、学术界都显得弥足珍贵。目前所知，在我们中国，只有四个地区发现过有白猴。这四个地方是：云南永胜、广西大新、湖南常德和台湾花莲。

　　云南永胜县这只取名为“南南”的白猴被国家视为珍品，虽然最终没有和台湾花莲县的白猴“美迪”联姻成功，但也为科学家研究猕猴的白化课题立下汗马功劳。遗憾的是，就在世界上第一只人工繁殖的白猴“珍珍”诞生不久，“南南”就染上猴类最可怕的急性大叶性肺炎死亡。专家们取下“南南”的一根白毛，请昆明郑昆荣女士作出百字微雕。其内容是：“庚申年(1980年)台湾白猴美迪向全球征婚，南南应征，为此掀起海峡两岸猴国姻缘风波。隔海联姻无望，深山择偶建家庭，育出白猴珍珍。没想到，南南经历人间风风雨雨，入世八载，撇下三妻六子即呜呼!命归黄泉。请微雕家郑昆荣女士于其毛上留此遗憾告世人。”如今，永胜白猴“南南”的睾丸被保存于细胞冷藏库中，待科学技术更为发达时，再取出细胞进行培育;而骨骼、皮张等被制成标本陈列于动物研究所标本馆内，提供游人参观。

　　长坪山之所以得名，是其顶部有个长形坪子，面积大约3平方公里，民间习惯称“小长坪”。这里南距看牦牛村6公里，历来就是该村放牧场。人们走进小长坪，目睹五彩草甸，聆听清脆鸟鸣，深吸清新空气，恍如来到世外桃园。每年春夏之交，长坪杜鹃怒放，牛羊徜徉其间，更是让人赏心悦目。小长坪，海拔高，降水多，森林密，气温低，蒸腾弱，林中又含负氧离子，空气显得特别清新，具有申报建设森林公园的良好条件。森林公园是以森林自然环境为依托，具有优美的景色和科学教育、游览休息价值的一定规模的地域，经科学保护和适度建设，为人们提供旅游、观光、休闲、康养和科学教育活动的特定场所。勘察规划中的小长坪水库如能建成，大规模成片种植红豆杉如能实现，松坪红豆杉森林公园将会分外秀美。

　　诚如永胜县政协主席杨建龙诗云：“山高坡陡行路难，脱贫需翻万重山。如今干群齐努力，同助松坪奔小康。”得益于多年的探索和努力，松坪真如她的名字一样，绿色成了最靓丽的底色。绿色，象征着生命。绿色发展，是对山川草木生命之延替的期盼，更是对人类经济社会可持续发展的追求。如今穿越绿色松坪，您既可观金沙江中游高峡出平湖，又可赏世界最大跨径峡谷悬索桥，沿途各民族共创美好家园的情景，更会令您停车驻足。