孔子和少正卯都是春秋时期的名人，在鲁国，两人都是出名的教育家。孔子教人“己所不欲勿施于人”，治国以仁德；少正卯教人“天下熙熙皆为利来”，治国需严法；两人在鲁国并立，最后孔子成为圣人，而少正的资料几乎毫无记载。

　　那么，作为能和孔子在教育界平分秋色的少正卯是何人？

　　《淮南子》曰：“少正，官名，卯其名也。”也就是说少正是一个官职，而卯是此人名字，这样以官为姓的多半都是世袭家族，而且少正一职由来已久，最早可以追溯到黄帝时期。

　　黄帝的父亲曾是部落少典，负责教化百姓，刑狱执法，维护社会秩序，这就是少正的雏形，随着社会不断发展，从禅让制到了家天下，少典的权力不断缩小，在西周时期主管教育和司法，同时下听民意，上谏诸侯。

　　而少正卯作为鲁国就是主管教育和司法，在朝堂地位崇高门生遍地，在民间，他被称为“闻人”，他的话语权可能比鲁国国主还管用。

　　当时孔子在鲁国开设学堂，主张有教无类，只要能拿出10块腊肉就能充当学费，以后还包吃住，这个待遇可以说是非常好，逐渐就把队伍扩充到了3000人，在当时的民间课堂，孔子可以说是集大成者，可惜后来遇到了对手，那就是少正卯。

　　在高光时期，孔子讲课的时候，学生纷纷而至，准备好各种小本本记述老师的话语，但是有一次，早上上课，孔子看着下面做的端正得学生们，像往常一样高高兴兴得讲课，说着知乎所以，头头是道，忽然之间，所有的学生都抄起小课本夺门而出，只剩一个颜渊站那里不动，就问他：怎么回事？

　　原来其他人都被少正卯吸引过去，这完全是断了孔子的路，比杀父夺妻还狠，仇恨的小拳头逐渐在心中攥起来。

　　相比于孔子一板一眼的教学，少正卯的讲课更加吸引人。如果说孔子是一个研究学术的教授，少正卯就是一位高明的演讲家，他上课得时候手舞足蹈，吐沫横飞，讲的天花乱坠，很是吸引人，而他主张的观点也和孔子不同，他教人如何成功，为了成功可以不择手段，是当时典型的纵横家学派，用现在的话说，他就是教人要成功先发疯。

　　孔子虽然有教无类，但是多数门徒都是寒门子弟，孔子希望“学而优则仕",但是大家来读书的目的不就是为了当大官发大财？

　　再看第二点，孔子当年周游列国，每到一个国家都讲述自己的理念，看到各国征战，他认为是礼崩乐坏，只有恢复周朝时期的礼才能挽救百姓水火之中，但是各国的态度都是敬而不用，一直到40岁那年，最终回到鲁国。

　　经过几十年的磨难，孔子对人生有了明确的见解，自称四十不惑，而他的名气也在各国传开，到鲁国不久就被封为大司寇，相当于宰相，而他做的第一件事就是铲除异己。

　　面对一向仁慈的老师突然的痛下杀手，而且还是有名之士，就连他的徒弟也忍不住问道：“少正卯犯了什么错，他是鲁国名人，您这样杀他恐怕不合适啊”。

　　1，心逆而险。懂很多知识却不用在正路，就怕流氓有文化；

　　2，行僻而坚。做事古怪无礼，不是正人君子的行径，没有遵守礼制；

　　3，言伪而辩。说话巧言善辩，一些不符合正统的歪理还说的那么圆润；

　　4，记丑而博。将社会中的丑事传了出去，不关注真善美；

　　5，顺非而泽。四处传播的歪理邪说，对正统思想打击太大；

　　再说的简单点，就是我认为你有罪，只能行君子之诛，一场“莫须有”的指控罢了。

　　那么，少正卯的死只是一次学术之争吗，仅仅因为开培训班失利而铲除对手吗？

　　这还需提到少正这一官职了，少正之上则是大正，他们都有负责教育司法的职责，在周朝时期，司法独立，这两个官职之人就是掌握司法的权力，而最后一位大正则是老子，在少正卯死前，老子的官职也刚被罢免。

　　这句话的大体意思就是：人民不怕死亡，又如何用死亡让他们恐惧？我将作恶之人杀了，以后谁敢？一般都由司法机构杀人，如果有人代替司法机构，就如木匠砍木头，难免会伤了手。

　　老子主张的“无为而治”，“物极必反”无不体现了要顺应民心，而孔子主张的“君君臣臣，父父子子”则是封建统治者愚民的利器。

　　而孔子终其一生宣传的就是周公之礼，鲁国是是当年周公旦的封地，也就是“周公吐哺，天下归心”，周游列国以后，孔子认为礼崩乐坏，这天下的礼不就全在自己身上了吗？

　　最终他选择回到这周礼发源之地，一心恢复礼制，鲁国贵族显然也希望有这样的人来维护自身利益，并且达到一些目的，比如除掉少正一职，将司法之权收于己，如果没有鲁国默许，谁又能将少正卯暴尸三日？

　　没有了大正，少正之后，代表民意的发言人消失在历史，贵族阶层更加贪婪，而这些恶习是仁德无法根治的，人民反抗的越来越激烈，于是就把矛盾向外，战争难以避免，战国时期逐渐到来，从此各国比的不是谁更高尚，而是谁的拳头更硬。

　　作为提倡仁德的孔子，对此又将作何感想！