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屈原是荆州人?名人故里之争再起波澜,秭归旅游一年豪赚100亿

屈原是荆州人?名人故里之争再起波澜,秭归旅游一年豪赚100亿
2021年06月18日 13:58 新浪网 作者 牧马榴莲

  旅行,摄影,看天下。大家好,这是泡鱼儿的第931篇原创图文。刚刚过去的端午节,坊间关于屈原出生地的争论又起,有人说屈原并非秭归人,其出生地而是在荆州。按理说,屈原故里在秭归已是不争的事实,为什么会有荆州一说呢?

  “知死不可让,愿勿爱兮。明告君子,吾将以为类兮”,公元前278年,农历五月初五,从楚国郢都流放异乡的屈原听到秦军攻破楚国都城的消息后,悲愤交加,留下绝笔诗作《怀沙》,在汩罗江边一声仰天长叹,纵身跃入了滔滔江水——人们感念他的爱国忧民情怀,在他跳江的这一天,包粽子、吃鸡蛋、划龙舟……,用各种方式来纪念他。

  过端午,在“屈原故里”湖北秭归县是一个不得不提的地方,这里也是现今学术界公认的屈原出生地。

  秭归距今已经有两千多年的历史,这里不仅是龙舟发祥地之一,明显有别于其它地方的“屈原故里端午习俗”,还被联合国教科文卫组织列入到了人类非物质文化遗产名录。

  古秭归城早已被淹没在长江水下,随着三峡库区截流,一座崭新的县城在今天的茅坪镇凤凰山上建了起来。

  秭归县历时十余年,对境内淹没区的文物古建筑进行抢救式搬迁,并按照原始比例复建到了凤凰山,形成了一个以屈原祠为核心的、三峡库区最大的非物质文化遗产保护区。

  据相关资料显示,凤凰山屈原文化旅游区于 2010 年6月正式对外开放。从2010年开始至今,秭归已经连续举办多届“屈原故里端午文化节”——这也是由文化和旅游部主办的唯一全国性端午文化节庆活动——秭归成功地将“诗里画里屈原故里”这一旅游形象打造成了国际品牌并因此赚得盆满钵满。

  凤凰山屈原文化旅游区开放后的2011年,接待游客 10.09 万人, 实现门票收入254.2 万元;2014年,全县共接待游客705.74万人次,实现旅游综合收入61.45亿元;到了2015年,有超过1000万游客来到秭归,旅游收入也首次突破了100亿大关;2018年、2019年、2020年,秭归已连续三年获得“中国县域旅游竞争力百强县市”名单。屈原故里这张名片带来的经济效益是显而易见的。

  几乎每一位来秭归的游客都会到屈原祠——这座从老归州城搬过来的屈原祠也是秭归历史上最早的一座屈原祠。

  唐元和十五年(公元820年),归州刺史王茂元在拜谒屈原时,感叹屈原“诞灵是所,庙貌无睹”,于是在老归州城建了一座屈原祠,“神像章服,悉遵唐制”。现在我们在祠堂内还能看到王茂元所作的《楚三闾大夫屈先生祠堂铭并序》,称屈原“秭归人也”,“旧宅之址存焉”。

  屈原祠建成后,王茂元在农历五月初五屈原投江忌日这天,首次按屈原的封号进行了祭祀大典,并进行了赛龙舟活动。

  宋元丰三年(公元1080年),宋神宗封屈原为清烈公,祭祀规格也升格为公卿,并通告民众“岁以五月五日致祭”,“祭之以少牢”,以猪羊两牲进行祭祀。

  与其它地方不同的是,在秭归的端午民俗活动中,会有一个特别的游江招魂祭祀屈原仪式。

  “我哥回——我哥回——”,“屈原大夫呦,听我说呦,天不可上啊,上有黑云万里;地不可下啊,下有九关八极……”,伴着激烈而悲壮的锣鼓和唱腔,数十条龙舟,齐刷刷地竖起招魂幡,在江面上划着圆圈,场面极其肃穆。

  相传屈原怀石自沉后,托梦给妹妹屈幺姑。悲痛欲绝的屈幺姑找来一只小船,按照当地习俗,在船头立上竹竿,挂起哥哥衣冠,并带上米粮,划船把米粮撒进江里,祈求水神不要伤害哥哥。

  闻讯起来的乡亲们也纷纷下河,应着屈幺姑的哭声,帮着“划桨、撒米粮、摇衣衫”,一起沿江招魂。千百年过去了,这种游江招魂的习俗也一直延续至今。

  不过,关于屈原到底是哪里人至今仍有分歧。我们现在所知的屈原生平主要来源于司马迁《史记·屈原列传》中的记载,但在这篇列传中却并没有写明屈原的出生地是哪里。在此之前的史书上,没有任何关于屈原的记载,因此也给后来的出生地之争埋下了伏笔。

  在学术界普遍有一种说法,称屈原是湖北秭归人。“秭归”这一地名最初来源于郦道元的《水经注》。不过,北魏郦道元在其中是引用的袁山松所作的《宜都山川记》:“秭归,盖楚子熊绎之始国,而屈原之乡里也。原田宅于今具存”,“屈原有贤姊,闻原放逐,亦来归,因名曰姊归”。袁山松是东晋大臣,曾任宜都郡守,其写的《宜都山川记》是较早的一部以记述山川为主要内容的地方志。

  后来,朝的理学家朱熹在批注屈原的“有鸟自南兮,来集汉北”时说:“鸟盖自喻,屈原生于夔峡,而仕于鄢郢,是自南而集于汉北也”。朱熹此言一出,“屈原出生秭归”便成了定论。清《康熙字典》也将“屈原出生秭归”之说收录了进去。到了近代,郭沫若大笔一挥,为秭归写下了“屈原故里”四个大字。

  那么,为什么又有人说屈原是荆州人呢。在这些人的说法中,大都提到了屈原的《哀郢》一文:“去故乡而就远”,“去终古之所居”,表明屈原世代居住在郢都。郢都在今天的荆州市纪南城,考古发现纪南城为楚三大贵族屈、景、昭的居住地。屈原家族世袭三闾大夫之职,其出生于郢都也不是没有这个可能。

  据史料表明,最早用文字记载屈原籍贯的学者是东方朔。东方朔是西汉时的文学家,在其所著的《七谏.初放》中,称“平生于国兮,长于原野”。屈原字平,国即楚国都郢,按照这个说法,屈原自然是今天的荆州人了。荆州日报社的汪洪在《屈原籍贯考》中则明确地指出,屈原是荆州江陵县纪南镇松柏村一带人。

  事实上,郦道元在《水经注》中引用袁山松《宜都山川记》时,还有一句“余谓山松此言,可谓因事而立证,恐非名县之本旨矣”,可见他对袁山松的说法是存疑的。郭沫若也称归乡传说“不见得可信”,“是后人之假托”。

  而胡适更干脆,直接怀疑是否真的有屈原这么一个人。如果真的有屈原这么一个人物,史书上是不可能没有记载的。司马迁有没有可能只是道听途说编了个《屈原列传》?

  屈原到底是荆州人还是秭归人?似乎荆州人的心思似乎只在关羽身上做文章——主打三国文化旅游的荆州,耗资1.7亿建了一座1200吨重的关公雕像,最终却落得了个惨淡收场。不得不说,在文化旅游这件事上,宜昌手握“屈原故里”在秭归这副金字招牌,还是要比荆州精明得多啊……

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