如果说那个人给古代中国留下了最为深刻的印记，那么这个人一定是孔子。孔子的学说从汉朝开始成为中国的官方学说，不仅承担起了教化生民的责任，而且还是往中央和地方输送官员的一个标准。儒家在中国已经发展成了一种类似宗教的组织，那个神当然是孔子，孔子的地位不断被历朝历代的统治者拔高，最后成为了“大成至圣文宣王先师”。

　　虽然孔子的命运在中国近代遭遇了一系列的波折，从神坛跌落下来变成了孔老二，变成了要打倒的对象，但是如今的人们已经可以更加客观地去看待他在历史中起到的作用了，对他的评价也越来越客观。如今的中国，儒家思想依旧渗透在社会的每个角落。

　　孔子带给中国的影响如此深远，但是在黑格尔看来，孔子却显然被高估了，他的看法是这样的：孔子讲的是道德和常识，这样的道德常识在全世界各个地区国家和文化中都有人在讲，孔子讲得并不比别人优秀太多。古罗马时期著名的哲人西塞罗也讲道德，但是他还讲义务和政治。

　　黑格尔认为，《论语》充满了各种道德的训诫，精辟的短句，老练的建议，它强调论语的社会的秩序和形势，并不讲究主观的自由，它是一本充满了方法论的书，而缺乏哲学所必须的世界观，也就是说他只教大家怎么在这个世界中生活，却没有教大家如何看待这个世界。所以从这个角度看，孔子并不是一个哲学家，而是一个格言家或者伦理家。

　　黑格尔的话对不对呢？是有一定的道理的，我们都知道哲学是世界观和方法论的统一，而《论语》也确实是缺乏世界观，擅长方法论的。但是黑格尔的错误之处在于，他把《论语》等同于了孔子，而事实上，《论语》只是孔子的一部分。

　　孔子晚年修订《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》，其中《易》就包含了孔子的哲学观，《尚书》包括了孔子的政治观，而文学和美学则被保存在了《诗经》中。孔子并不是没有世界观的人，他的世界观是天道观，人道观。而“礼”和“仁”则是与这种世界观相匹配的方法论。如果没有世界观的话，怎么会有方法论呢？

　　孔子是中国古代文化，甚至东方文化的一个象征，黑格尔怎么说不要紧，我们先不要妄自菲薄才好。