“永度桥”，位于永嘉县岩头镇长蛇坑十八垅山麓协岙村普安寺前东南山麓，建于南宋宁宗庆元三年（1197），1983年1月3日公布为永嘉县第一批文物保护单位。
以下为文保部门2018年对永度桥的简介：
“永度桥位于永嘉县岩头镇协岙村长蛇坑十八垅山麓，普安寺前30米处，桥跨长蛇山谷中，两岸连山，下通溪流，建于南宋庆元三年（1197），此桥三孔梁式，全呈12 .56 米，宽3. 6 米，高4米，东北，西南走向，桥底两端用块石垒砌成马头，桥墩每逢立石方柱4根，各孔铺桥板8 挑，左侧刻‘大宋庆元三年丁巳四月十七日庚申’，右侧刻‘雪庵施长财建此永庆橋，僧即则于置’，楷件。该桥距今800 多年，仍然完整，坚固，1983年列为县文保单位。”
“永度桥” 自被永嘉县文物保护部门重视以来曾长期冠以“永庆桥”。误导民众30多年。
文保单位碑“永庆桥”
其原因至今还可在简介 “雪庵施长财建此永庆橋” 中看到。在1983年的环境下,由于条件限制，文物登记时将“度”误判为“慶”，直到“普安寺”住持指出为止。终于在2017年才予以正式更正（见“永嘉县人民政府关于调整永嘉县县级文物保护单位的通知”2017.6.6），但在文保单位的简介中还原封未动，其办事的不慎令人感叹。其误识还不仅于此，其下五个字“僧即则于置”更使人无法理解。对照我手机所拍经多次增强处理后的照片，感到很可能是“僧師則幹置”五字，但犹豫不定，担心自己也误识。
中梁南侧桥题
直到我在网上找到约在2015年初，经“普安寺”将桥侧清洗、阴刻字涂漆的清晰照片后才相信我的判读是正确的。
两侧的桥题应为，桥中梁南侧 “大宋慶元三年丁巳四月十七日庚申”；桥中梁北侧“雪庵施長財建此永度橋僧師則幹置”，两行字均由东向西竖写；平行桥面，楷体。
永度桥远景
以下对简介的解读，该“简介”为温州（永嘉）的专家所写，因此具有地方特色。
“普安寺前30米处”：1983年时，永度桥西堍到普安寺的（直线）距离。如今由于地形改变，普安寺走小道跨溪流到达永度桥东堍约为100余米。如果从永度桥西堍走新山门到普安寺，则要走约270米。
“马头”应为“码头”：正式学名称“桥台”。位于桥梁两端，支承桥梁上部结构并和路堤相衔接的建筑物。
“每逢”，“逢”应为“缝”。在温州常采用该名词表示桥面板的结合处。其下有帽梁横石，再下面是立石，构成桥墩。
“挑”：量词。温州习惯用法。指桥面板。
永度桥东堍长系石、东跨桥板
“左侧”、“右侧”：此处以面向山内行走方向定左右。由于各地习惯不同，采用左右不易理解，改为方向侧更确切。通常河流以面向下游分左右，道路以面向里程增加方向（有里程碑时）分左右。桥梁通常随道路。
“宋慶元三年”：南宋宁宗，为公元1197年，距今已有八百多年。
“雪庵”：庆元府（今宁波市）四明天童雪庵从瑾禅师（1117～1200），永嘉楠溪人，俗姓鄭，号雪庵，法名从瑾。万年心闻昙贲禅师（永嘉人）之法嗣。从瑾禅师少时礼普安院子回禅师落发，后投庆元府瑞岩心闻昙贲禅师座下参学，为临济十四世。曾住持象山香灯院、淳熙十三年（1186年）住持天童寺、淳熙十六年（1189年）住持奉化雪窦寺。庆元六年（1200年）示寂，寿八十四。全身葬于心闻之塔左侧。有雪庵从瑾禅师颂古集一卷行世。雪庵和尚少时在岩头普安院出家，晚年八十一岁时出资修建了普安院永度桥。
永度桥中跨桥板
据［增续传灯录卷一、续灯存稿卷一］记载：
“四明天童雪庵從瑾禪師 永嘉楠溪人，俗姓鄭。禮普安院子回為師落髮，謁心聞於瑞巖，......留待三年，入福州見佛智于西禪，......時心聞主江心，師歸，謁命充維那。......初住儀真靈巖，......慶元六年七月二十三日索浴更衣，書偈，投筆而寂。壽八十四，腊七十，全身葬心聞塔之左。”
“施長財”：佛家常用语，倾自身财力施舍办某一件事，如造桥、修路、刻经、造佛像等。通常在“施長財”后记录具体的捐资数。
永度桥西跨桥板
“僧師則幹置”：从字面可以理解为，（普安寺）和尚师父则（连词）经办了具体的建桥事宜。
从岩表线去永度桥可以走去普安寺的山间小道，但通常走去普安寺的大道，在到达普安寺前转小道上坡，再向南沿小道去永度桥。
在永嘉县的宋桥中，永度桥体量较大,简朴稳固，对于研究桥梁建筑，颇具借鉴价值。
永度桥西堍无长系石
永度桥桥墩，东桥台上有长横石
永度桥中跨桥孔
西跨桥孔，西桥台为桥墩嵌块石垒成
永度桥南侧，在普安寺旧放生池的遗址依地势重建了一个放生池，在放生池南侧山坡上建了观世音立像。
放生池，观音像
察看了桥梁的结构和山势、溪流走向，突然冒出了两个前人从未提及的奇思怪想。
其一，永度桥真的未见修缮痕迹吗？
其二，雪庵從瑾禪師为什么要造永度桥？
我们先来看第一个问题。
永度桥真的未曾修缮痕吗？我的结论是否定的。现在的永度桥是一座被肢解了的宋桥！
理由两点。
从桥面看，东桥堍有长系石（该名称是否正确请专家指正），该长石横放在桥面石之端，对桥面石的稳固起到至关重要的作用，可以防止桥面石的松动、掉落。而西桥堍没有长系石，长系石被人为拆除了。
从桥下看，可以看到永度桥竟有三座相同的桥墩，除了中间两座桥墩外，西桥台实际是在桥墩的四根立石间堆砌入块石形成的！
很显然原始的永度桥应该是四孔梁式桥，全长约16 米，宽3. 6 米。从地形图上我们也能看到77米等高线堡坎间的距离约在16米左右。
现在我们看到的永度桥是被肢解了的永度桥！共被拆走十根长石，其中桥面石八根，桥面长系石一根，桥台长横石一根。
这十根四米长的石梁去哪里了，有可能成了山门前横跨溪流的桥梁石——这是我的瞎猜。
什么时候被肢解，需要有关专家去探索。有可能是近现代（肯定在1983年文管部门测量桥长之前），有可能在建桥之初，因经费问题，将一部分桥面移到了山门前，也可能在普安寺扩建时，要加大山门前的桥宽，肢解了永度桥。
第二个问题，雪庵從瑾禪師为什么要造永度桥？
曾经有说法，永度桥是去普安寺的必经之路。这种说法应该是否定的！
我们先看一下永度桥附近的水系图。
现存水系
目前，从小路到普安寺可在永度桥前下坡，过3米长的小桥，跨越溪流，然后再上坡，到达普安寺，不需要经过永度桥。
跨溪流小桥
即使你要从新山门进普安寺，虽然要经过永度桥，但真正跨越溪流的是山门前的四米长的单孔梁式石板桥，永度桥是一座旱桥！
新山门，门前单孔石板桥
永度桥并没有横垮在长蛇坑的溪流之上，而仅仅横跨一个小山岙的岙口。此处常年无水，难怪永度桥的桥墩看不到一点水迹，难怪永度桥数百年来稳固如新。
我们可以设想一下八百年前的水系图。
断开永度桥，沿77米等高线画一条小路，沿山岙走一圈，仅比过桥多走了12丈（40米），这对于进山烧香从岩头走四里（600丈）山路的香客来说简直可以忽略不计。
那么为什么雪庵禪師要在完全没有需要的地方造一座完全没有必要的桥呢？
唯一的理由就是耄耋之年的雪庵知道自己已来时不长，他需要一个形象工程、需要一个功德，需要一个寄托。因此，尽其毕生积蓄，在他的家乡、他出家地普安院，在行人罕至的进普安院的山路上，建造了这座规模宏大（长16米，近4米宽）永远垮不了的旱桥，寄托他的全部希望，引渡众生到极乐世界，命名“永度桥”。
