“水”是我们生活中最常见且最重要的一种物质，自古至今一直是文人骚客们钟爱的意象之一。而“水”的象征意义似乎也和它本身那样不定形，全随写下这个字的人的心情而变。

　　“水”的多变是显而易见的，有杜牧《题宣州开元寺水阁阁下宛溪夹溪居人》中“人歌人过水声中”的哀伤；有张养浩《水仙子·咏江南》中“一江烟水照晴岚”的恬淡；有王昌龄《塞下曲》中“饮马渡秋水，水寒风似刀”的凄冷；有苏轼《水龙吟》中“一分流水”的离愁；有陈亮《水周歌头》中“得以洋洋河水，依旧只流东”的无奈与不甘……

　　可谓写什么样的水，便有什么样的情。甚至对于同一处水，亦会有不同的心情，也会有不一样的“水”。

　　就像同是易水，同写荆轲，大家熟悉的“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”所突出的是一种悲壮之情，暗示其“一去不返”的命运；而“昔时人已没，今日水犹寒”（骆宾王《于易水送别》）虽也是用了“寒”字，可给人更多的是壮士已死的凄凉孤寂。

　　一个“寒”是因风，又一个“寒”是因人。再看“易水潺溪云草碧，可怜无处送荆卿”（陈子龙《渡易水》）则表达的是对荆轲的赞美与惋惜，并且希望“再出壮士”。由此“水”这一意象的多变性自是无疑的了。

　　“水”不仅作为本意如此“多情”，许多以“水”为喻体的本体事物也因“水”而变得别有风味。

　　还记得读到“庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。”（苏轼《记承天寺夜游》）时脑海中所浮现的画面——如水的月光映着竹柏的影子，就像水中交错的藻荇。如此之“美”，也显示作者如此之“闲”，天地仿佛在这里完美地融合了。

　　“水”常用来喻“月”，“月华如水”什么的很是多见，要是从这个角度看，“猿子捞月”这个让孩子们当作笑话的故事也很有诗意的呢。

　　而见惯了“月华如水”，像“天如水”之类也都是取“水”的空明澄澈之感。乍见“并刀如水”（周邦彦《少年游》）耳目一新，不由先疑惑后惊赞。同样也是澄澈之意，也多了些金属质感的光洁，竟又是刚与柔的完美结合，很好地融进了全词的意境。一个“水”字，便把“刀”的危险性减去了大半，这也是“水”多变的妙处。

　　如果读者够细心，会发现我前面所引用的向子都是有“水”字的，而却没有用“江”“河”湖”“海”等这类有“水”意的。这是为什么呢？

　　“逝者如斯夫，不舍屋夜。”没错，“水”是有流动性的。“江上往来人”（范仲淹《江上渔者》）中的“江”就显得平静，就算有波澜也是被动而非主动。若看加上“水”字的“黄师塔前江水东”（杜甫《江畔独步寻花·其五》）便有了动感，“滚滚长江东逝水”（杨慎《临江仙》）也是因为有“水”而多了一份流动的绵长。

　　而提到“湖”，则多有一种恬静安宁，“湖光秋月两相和”刘禹锡《望洞庭》）算是经典了，但“八月湖水平”(孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》）有人会说并不突出流动性，这自然不能忽视“水”的另一个艺术特征——清。有了“水”字，我们便感到了湖的清澈，更有美感。

　　要是与“河”比起来就更明显了。河古时多指黄河，这便与满是泥沙的浑浊脱不开关系，就自然没有了水的清新透亮。

　　“海“给人的感觉是一种空阔，常有大气势的怒涛，那是“三山巨鳌涌，万里大鹏飞”（李峤《海》）的有些“乱”的情景，而“水”则更安静自然。

　　所以单见“水”时，总有“小桥流水人家"的恬静；也会有“汴水流，泗水流，流到瓜州古渡头”（白居易《长相思》）的动态；也有“亭下水连空”（苏轼《水调歌头》）的空明。而与其它有关词连用时，则用来弥补缺憾，用水的柔软来把意境填满。

　　“溪水无情似有情”，温庭筠的《过分水岭》中认为，水本“无情”，而因同行而“有情”。而浪漫主义的李白在《渡荆门送别》中则是觉得水一直有情：“仍怜故乡水，万里送行舟。”实则水既最有情也最无情，这在于“情”而不在于“水”。

　　如果说人“不能两次踏入同一条河流”是诡辩，那么“人不能两次踏入同一处永流”则是真理。不只是水，一切事物都将会流逝，“水”作为意象的一种劝试，便是不要在失去后才想起珍惜。

　　文字来源：梳毛吴茱萸

　　图片来源：网络