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　　云冈石窟 · 人物篇

　　12月13日，雪花飞扬的天气，记者一行到访云冈石窟，去宿白纪念馆“邂逅”一位与云冈结缘、为云冈石窟的考古研究和保护事业作出杰出贡献的老先生——宿白。

　　宿白纪念馆是石窟群东面的一处小院。雪花飞舞之中，这处古风古韵的院落更显恬静优雅。院里有三个展厅，门上的匾分别是“三乐自宽”“会心不远”“君子雅安”，均出自宿白先生自制印章。展厅里大量的手稿及照片还原了一位“永远的先生”。

　　继2021年3月15日宿白先生骨灰安葬于云冈石窟景区之后，2022年8月3日，宿白纪念馆开馆。他是云冈学的实际奠基人，为云冈学的研究和发展奠定了坚实基础，确定了云冈石窟在中国石窟寺研究中的重要地位。

　　“山间的小溪总是吵闹，浩瀚的大海从不喧嚣。”宿白纪念馆里先生的这句格言挂在展厅，总会引发参观者的深思与共鸣，他也用一生印证了这句格言。

　　宿白（1922—2018），字季庚，辽宁沈阳人。1948年北京大学文科研究所研究生肄业，1951年主持河南禹县白沙水库墓群的发掘，1952年起先后在北京大学历史系和考古系任教。曾任中国考古学会名誉理事长、北京大学教授。2016年，首届中国考古学大会，授予其中国考古学会终身成就奖。

　　作为中国历史时期考古学的开创者、奠基者和集大成者，宿白先生拓展了历史时期考古的多个领域，举凡城市、墓葬、手工业、宗教遗存、古代建筑、中外交流以及版本目录等，均有开创或拓展之功，后学得以循径拾阶而入。著有《白沙宋墓》《藏传佛教寺院考古》《中国石窟寺研究》等著作。

　　宿白与云冈

　　发现了《大金西京武州山重修大石窟寺碑》提出云冈分期新论

　　过去人们听过一句很熟悉的话：“敦煌在中国，敦煌学在日本。”殊不知，学界还流传着类似的一句话：“云冈石窟在中国，但研究在日本。”

　　1938年至1944年，日军占领晋北期间，以日本人水野清一、长广敏雄为首的京都大学调查队在云冈石窟先后调查7次，1951年至1956年由京都大学人文科学研究所陆续刊行了《云冈石窟——公元五世纪中国北部佛教石窟寺院的考古学调查报告》，全世界研究云冈石窟的学者都将其奉为圭臬。

　　直到1947年，北京大学考古系首任系主任宿白在整理北大图书馆善本书籍时，发现了《大金西京武州山重修大石窟寺碑》的原文。该碑撰于金代皇统七年(公元1147年)，原碑实物早已不可寻踪，碑文中的内容涉及北魏历代开窟建寺的问题，填补了文献空白，云冈研究取得重大突破。

　　宿白先生在《考古学报》发表《云冈石窟分期试论》一文，结合文献和考古实际对日本学者的云冈分期方法论提出质疑，并系统阐释了自己的观点，提出云冈分期新论。否定了日本版《云冈石窟》对云冈石窟的分期问题。最终，日本学者承认了宿白先生的云冈分期。

　　1942年，作为北大学生的宿白先生，利用假期来到大同。云冈石窟近20米高的北魏石雕大佛给他留下了很是震撼的印象。正是从云冈石窟开始，宿白先生开启了石窟寺研究的学术之路。

　　1950年宿白先生参加雁北文物考察团，再次来到云冈石窟考察。1951年，他完成了初稿，排列出云冈石窟第二阶段开凿的先后次序，考证出第三阶段终止的年代。1956年，经过反复改订，《北京大学学报人文科学版》第一期发表了《校注--新发现的大同云冈石窟寺历史资料的初步整理》一文。

　　从云冈出发，宿白佛教考古调查的足迹遍及大江南北，对国内主要石窟都作过测绘或部分测绘、记录和研究，研究领域遍及石窟寺、佛教寺院和佛塔，写下了《敦煌七讲》《中国石窟寺研究》《藏传佛教寺院考古 》等煌煌巨著。

▲1955年宿白先生和北京大学考古专业1952级同学在云冈实习

▲宿白先生与北京大学考古专业1956级同学在云冈实习

▲ 宿白先生、阎文儒先生在云冈石窟

▲ 国家文物局在云冈举办“第一届石窟考古培训班”

▲1993年宿白先生在第3窟前庭考古现场观察遗迹现象

▲2000年8月宿白先生考察云冈石窟

▲ 宿白先生为云冈石窟昙曜五窟题字

　　宿白墓地位于景区北山之腰，先生可以时时俯瞰山下的云冈湖，也可以远望十里河水浩浩而去。

　　记者 | 贺　英

　　责编 | 菅雨婷

　　审核 | 邓　琳