在北魏前期有个著名谋臣崔浩，他曾经帮助北魏统一了北方，但是到南下的时候却极力阻止，以至于有人认为这是其故国情怀导致其不愿为己效力。不过事实证明，崔浩所言句句是实，北魏的这次南侵果然以失败而告终。

　　崔浩出身清河崔氏，是典型的门阀士族，他的父亲是北魏的司空崔宏。崔浩是北魏太武帝拓跋焘的主要谋士之一，帮助北魏统一北方。而崔浩劝阻征讨刘宋政权是在永初三年（422年），当时刘裕病故，北魏明元帝企图占领洛阳、虎牢关、滑台关等战略要地。崔浩得知后立刻站了出来进行劝阻，但说辞显得有点不靠谱，他同北魏明元帝讲的是礼仪道德，《春秋》大义，这样趁着刘裕病故攻打就是赢了也不光彩，不但不能攻打，应该派人吊唁刘裕。“陛下不以刘裕欻起，纳其使贡，裕亦敬事陛下。不幸今死，乘丧伐之，虽得之不令。《春秋》：晋士丐帅师侵齐，闻齐侯卒，乃还。君子大其不伐丧，以为恩足以感孝子，义足以动诸侯。今国家亦未能一举而定江南，宜遣人吊祭，存其孤弱，恤其凶灾，布义风于天下，令德之事也。若此，则化被荆扬，南金象齿羽毛之珍，可不求而自至。裕新死，党与未离，兵临其境，必相率拒战，功不可必，不如缓之，待其恶稔。如其强臣争权，变难必起，然后命将扬威，可不劳士卒，而收淮北之地。”崔浩这样讲明显有偏袒刘宋政权的嫌疑了，北魏明元帝也不相信他，认为这是崔浩的故国情怀在作怪，“诘浩曰：‘刘裕因姚兴死而灭其国，裕死我伐之，何为不可？’浩固执曰：‘兴死，二子交争，裕乃伐之。’太宗大怒，不从浩言，遂遣奚斤南伐。”

　　崔浩认为，如果趁刘裕病亡进攻，这会导致刘宋内部同仇敌忾，一心对敌，会暂时放下政权内部的争执。不过北魏明元帝更相信“趁你病，落你命”，毕竟一代雄主刘裕落幕了！

　　在具体进攻方式上，鲜卑将领更希望攻占城池，而不是到刘宋的地盘上劫掠。崔浩认为攻打城池不可取，“南人长于守城，苻氏攻襄阳，经年不拔。今以大国之力攻其小城，若不时克，挫损军势，敌得徐严而来。我怠彼锐，危道也。不如分军略地，至淮为限，列置守宰，收敛租谷。滑台，虎牢反在军北，绝望南救，必沿河东走。若或不然，即是囿中之物。”果如崔浩所预料的一样，北魏军队攻打滑台关（今河南滑县）失利。

　　虽然刘裕驾崩了，但他所统帅的军队还在，军事部署完备，一些重要的城池防守严密，北魏进攻正好撞到了枪口上，不失败才怪。

　　崔浩辅佐北魏太武帝统一了北方，自视甚高，到老年时犯了大错，导致北方清河崔氏、范阳卢氏、太原郭氏、河东柳氏等门阀士族遭遇灭门之祸，称之为“国史之狱”。

　　崔浩笃信道教，对佛教一点都不感兴趣，他向北魏太武帝建议灭佛，主要原因为僧侣藏匿武器、占据大量农田不交赋税、享有特权等，杀了很多僧侣，推倒了不少的寺庙。

　　崔浩自认为功劳很大，又在北魏搞起了门阀士族类型的选官制度，晚年他推荐门阀士族的几十人担任郡守这样的官职，得罪了很多鲜卑贵族，为崔氏灭门埋下了祸根。

　　崔浩负责修编北魏的《国史》，他直接把鲜卑皇族、贵族过去的那些丑事都记载了下来，不但如此，还在天坛附近将《国史》雕刻成碑林，让很多人都知道了鲜卑拓跋部的那些丑事，这让很多鲜卑贵族面子都挂不住，几乎全部向拓跋焘告状。

　　元嘉二十七年（450年），拓跋焘下令处死崔浩，当时是这样记载的：“卫士数十人溲其上，呼声嗷嗷，闻于行路。自宰司之被戮，未有如浩者。”不仅如此，清河崔氏、范阳卢氏、太原郭氏、河东柳氏等被株连九族。