扬雄是中国历史上被严重低估的思想家，扬雄（前53年——18年）字子云，他是西汉时期著名的辞赋家。其年少时就非常好学，又博览群书，后得以擅长辞赋。他曾著作有《法言》、《太玄》等作品，其作品是以老子之道的玄为最高范畴，是汉朝时期道家思想的重要发展者和继承者，这对后世有些极其深远的影响和非常重要的意义。
本来在汉武帝时，当时有一个著名的辞赋大家司马相如，扬雄对他很是佩服，故而后来他作辞赋都是以司马相如为榜样的。
扬雄后来学之大成，成为了当时西汉京城的文学巨匠，是被后世称为“好代的孔子”，可见其之文学成就。
后来扬雄在他七十一岁时离开人世。而他曾经却从楼阁上跳下，差点摔死了。那著名的辞赋大家扬雄为什么想要投阁自杀呢？
因为当时是王莽当政，提到王莽，想必并不陌生，他就是后来篡汉的王莽。在王莽未篡汉时，他那时当政，而刘歆和甑丰做了上公（上公就是三公以上的公，在西汉时，太师、太傅、太保被称为上公。而在东汉时上公却只太傅一人，有时还不常设）。
扬雄投阁自杀事件或许就是以讹传讹，再加上一些政治因素导致的故事，他不存在自杀的动机，也没有自杀。所谓“扬雄投阁”其实受累于他与王莽的关系，被史学家污蔑。又因扬雄不合世道的生活方式，遭受世人讥讽。如此对待一位伟大的思想家，是中国历史的悲哀！
“扬雄投阁”事件始末
始建国二年（10年），刚刚建立一年多的新朝爆发了一件谋反事件，王莽建立新朝的主要功臣之一，右伯甄丰之子甄寻，妄图伪造符命谋娶王莽的女儿“黄皇室主”王嬿。结果被王莽识破诡计，甄寻逃往，甄丰自杀。
“符命”是古人认为上天降下的“旨意”，以文字或图案的方式，显示在石头、布帛等物体上，是一种以上天名义作出的政治预言，比如河图洛书就是符命，亦称图谶，其实都是人为制造的骗局。
在案件的追查过程中，国师公刘歆的次子刘棻卷入其中。符命中的文字一般人不认识，称“奇字”，需要专家辨认。刘棻就是奇字专家，他师从扬雄学习过一段时间奇字。所以，调查人员很自然地想到，扬雄是否会与此案有关？于是前往天禄阁缉捕扬雄。“时雄校书天禄阁上，治狱使者来，欲收雄，雄恐不能自免，乃从阁上自投下，几死。莽闻之曰：‘雄素不与事，何故在此？’间请问其故，乃刘棻尝从雄学作奇字，雄不知情。有诏勿问。然京师为之语曰：‘惟寂寞，自投阁；爰清静，作符命。’”结果，“扬雄投阁”成了笑话，被京师老百姓，编成顺口溜讥讽传播。
“扬雄投阁”事件辩诬
从以上史料来看，存在很多不合逻辑的地方，仔细辨析不难发现故事的原貌。
1、扬雄没有自杀的动机学生犯罪就代表老师一定犯罪了吗？这个逻辑岂不是很荒唐！来找扬雄的是“狱使”而不是“狱吏”，使，是调查员，吏，是执行人员，来找扬雄的显然是调查员，而不是抓捕人员。面对调查员，杨雄为何要自杀？除非他真的卷入其中，连王莽都不相信。
事实上，狱使并没有带走扬雄，假如是来抓捕扬雄的，就算他摔死了，恐怕尸体都会被带走，扬雄如此惊慌失措就很没道理了，真的是他惊慌，还是史学家想让他惊慌？
所谓扬雄“恐不能自免”更是荒唐！一来他没有违法，二来他与皇帝王莽有私交，三则他从来不参与政治，他凭什么会认为自己肯定会被冤枉洗脱不了？不合逻辑嘛！
扬雄身后还有人，哪怕真犯事都有辩解机会，何况自己是清白的！
2、投阁事件可能就是误传扬雄投阁那一年，他已经六十二周岁了！一个花甲老人，从楼上跳下去，动作之慢一定赶不上狱使，能不能完成跳楼都是疑问。就算跳下去了，就是一句“几死”能了事的吗？事实上，扬雄既没死，也没受重伤，又活了八年才去世。
所以，扬雄投阁很可能就是误传，比如不小心在楼梯摔了一跤，受了伤。这种事谁都难以避免，何况六十多岁的老人。总之，史书记载不可信，一会儿解释。
3、扬雄的人生态度不可能自杀
扬雄是一个精神世界极其充盈丰沛的思想大家，他早已看淡生死，不可能会害怕狱使的调查，更不会自杀。
扬雄年轻时候是从著名的道学大师严君平，赤贫的扬雄，身无立锥之地，白天光膀子下地干活谋身，晚上刻苦研读，不慕富贵，徜徉于精神世界，简直是颜子再世。
扬雄前半生热衷于汉赋，后半生醉心于天体学和哲学，是典型的唯物论主义者。扬雄从宇宙运行中，提炼出“玄”的概念，强调人与自然的和谐，将人的生死统一于宇宙的运行法则。
扬雄的生活态度跟严君平非常相似，只是严君平隐居，以算卦为生，扬雄运气好，得到了汉成帝、汉哀帝和王莽的垂青，给他挂了个空头衔，领一份薪水，随便出入皇家图书馆，潜心自己的学术研究。扬雄几次得到授以实职的机会，都被他拒绝了，皇家图书馆就是做好的粮食。
这样一位洒脱思想家，怎么会莫名其妙地为世俗事件自杀？
扬雄为何遭遇污蔑？
可是，《汉书》明白无误地记录了“扬雄投阁”，让人无法辩解。“尽信书则不如无书”。其实不能完全迷信史书，哪怕是正史，《汉书》上存在很多明显造假的地方，因为史学家也是人，是政治动物，他也有立场，有利益！
1、扬雄与王莽的私交成为史学家的靶子
《汉书》作者班固是东汉人，他的立场是，所有跟王莽有关的人一律贬低！很不幸，扬雄虽然不参与政治，但是他早年跟王莽有着不错的私交，王莽登基后，他还曾经写过一篇赞美王莽的汉赋《剧秦美新》。
因为这篇赋，班固认为扬雄的道德亏损，因而不惜在很多事件中大加歪曲。殊不知，扬雄、王莽和刘歆，在汉成帝时期，就因为学术关系，友谊非常深厚，扬雄虽不参政，但是不代表没有感情，他赞美王莽以及他所建立的新朝，就一定是道德问题吗？人家就不可以持这个立场吗？
介于扬雄的学说地位，班固也不好完全否认扬雄，所以故意编造了一些扬雄内心的挣扎，似乎扬雄对王莽一直是内心排斥，又迫不得已阿附，班固的这种立场令人憎恶，他才是真正利益场里的动物！
不幸的是，班固的立场代表了帝制条件下所有文人士大夫的立场，因而他笔下的扬雄形象就此被固化！“扬雄投阁”也成了扬雄个人内心挣扎的“证据”。
其实熟读那段历史就不难发现，扬雄与王莽不存在任何芥蒂，王莽一直把扬雄当作纯学者，所谓的“投阁”事件，也明显看出王莽的这个态度。所以，“扬雄投阁”就是班固的编造！
2、扬雄的自我隔绝，与士大夫阶层不相容
扬雄的生活方式很独特，它几乎不与外界发生关联，自己一个人醉心于学术研究，。
从史料记载，与他有交往的人数非常少，刘歆算一个，后期刘歆忙于政治，两人在学术上的探讨越来越少。桓谭算一个，这是扬雄的忘年交，也是最推崇扬雄的思想家，他认为扬雄是孔子之后又一位圣人。
再有就是少数向他求学的年轻人，因为他的学术不为人知，侯芭是他唯一的弟子，刘棻都不算正式弟子。
因而扬雄非常封闭，几乎与世隔绝。这就导致他虽然活在朝堂，却对于官场相当陌生，虽然是文人士大夫，却又与文人士大夫们很遥远，他们都以“怪人”的眼光看待扬雄。所以，没人会为扬雄去正名。
3、扬雄的思想学说，不容于世道
扬雄去世后，大司空王邑和大司马严尤不解地请教桓谭：“子常称扬雄书，岂能传于后世乎？”桓谭的回答是：“必传。顾君与谭不及见也。凡人贱近而贵远，亲见扬子云禄位容貌不能动人，故轻其书。昔老聃著虚无之言两篇，薄仁义，非礼学，然后世好之者尚以为过于《五经》，自汉文、景之君及司马迁皆有是言。今诊子之书文义至深，而论不诡于圣人，若使遭遇时君，更阅贤知，为所称善，则必度越诸子矣。”
桓谭那时候还是青年学者，到东汉初年，已经是当时天下最伟大的学者，他最推崇的人就是扬雄。
桓谭还做了一个论断：这一世的人，是看不到扬雄的著作受到公正待遇的情景了！
越伟大的思想越难以被人接受，这是一般规律，其实即便是今天，扬雄的《太玄经》也是知者寥寥。连扬雄最好的朋友刘歆都不能理解扬雄的思想。有一次，刘歆曾经对扬雄说：“空自苦！今学者有禄利，然向不能明《易》，又如《玄》何？吾恐后人用覆酱瓿也。”
所以，扬雄很尴尬，所有人眼中，他就是个不知所云的怪物，加之身份低微，又穷又不合群，当时的人都以一种“围观”的眼光看待扬雄，一半是猎奇，一半是轻视！
这就是扬雄被顺口溜讥讽的原因，老百姓有几个知道真相的？无非跟着起哄罢了！
扬雄孤独了两千年，这不是他的错，是班固的错，是儒家士族阶级立场的错。扬雄受污，是那个时代的悲哀，是中华文化的悲哀。
今天应该摆脱历史的局限性，以更客观的视角读懂那段历史，读懂扬雄，也可以以更敏锐的眼光去穿透表象，重新审视那个所谓“扬雄投阁”事件！
