许多名山都是因为风景而闻名，但是黄山却不是这样。

　　1990年的时候，黄山就进入了《世界遗产名录》之中，并且成为了我国为数不多的世界文化和自然双遗产之一。该身份不是简单的将“风景美”、“历史悠久”并列起来，而是要表明的是：黄山的自然价值、文化价值都已经达到世界顶级水平了。

　　先看山。

　　黄山共有七十二峰，其中莲花峰、天都峰、光明顶是最具代表性的一组高峰。黄山的五绝为奇松、怪石、云海、温泉、冬雪。不同的季节来此地所见并非同一种景色。春天的时候山色清新湿润，夏天的时候云雾很多变化莫测，到了秋天和冬天就更加丰富多彩了。特别是黄山松，在悬崖峭壁或者狭小的缝隙里生长着，树形千姿百态。迎客松之所以闻名遐迩，并非只因它地处显要之处，更是由于它是黄山最易被人铭记的一道风景线。

　　黄山的山体、峰林以及云海都是在漫长的地质变迁之后形成的。今天的游客所见到的奇峰怪石并不是人为制造出来的风景。大自然已经完成对它的塑造了，而人们则不断地给它起名、作诗、画画，因此黄山也渐渐地获得了超越其自然美景之外的文化意义。

　　所以黄山如果没有山水的话，也许还只是一处著名的风景区，但是不可能成为文化和自然双遗产。

　　给黄山增添分量的是分布在山谷里的历史遗存。

　　黄山现存三百多处摩崖石刻，时间上由唐代开始一直到明代末年都有所涉及。篆书、隶书、楷书、行书、草书都可以在这些建筑上面看到。它记载了游客的感受之外，还留有各个时代人们的审美观念、书法艺术以及登山运动等信息。

　　除了石刻之外，在山上还有古蹬道、古亭、古桥、古寺、古塔等。现在的游客来爬黄山的时候会考虑路线、体力以及拍照的地方；而古代的人行走在这条路上的时候，可能就是为了祭祀大山、游览观光、修身养性或者是寻求创作的灵感。这些遗迹使后来者可以看见以前的人是怎样来到黄山、认识黄山，并且把自己的生活印记留在了这片山水之中。

　　黄山的宗教文化也是不能忽略不计的。唐玄宗下诏把黟山改为黄山之后，佛教和道教就在此地不断发展起来。历代都有隐士、高僧、道士来此修真养性，在这里也渐渐形成了寺庙、道观等宗教遗迹。对于古人而言，黄山不只是一个游玩的地方，而且和修行、悟道以及隐居的生活有着密切的关系。长久以来形成的黄山文化并不是单一的。

　　而文学、绘画又使黄山的影响范围更加广泛。

　　据不完全统计，历代流传下来的咏黄诗词有二万多首之多。李白曾描写过黄山的奇峰怪石、云海日出等美景，徐霞客也两次游览了这里，并留下了一部著名的游记。徐霞客所写的关于黄山的文字资料，在后人看来是认识黄山的重要依据之一。

　　黄山对于绘画的影响比较直接。石涛、渐江、查士标等人都把黄山作为重要的创作题材，并且慢慢形成了自己独特的风格——黄山画派。到近现代的时候，黄宾虹、刘海粟等等画家仍然在黄山山水里寻求自己的艺术语言。现实中被画家们重新整理过的山峰也进入了中国的山水画发展过程中来。

　　这就意味着黄山不只被人观赏，还在不断地被描写、被记录下来。诗歌使它进入了文学史中，石刻留下了具体的年份，而绘画又把它们带到了更为广阔的文化领域里去。山本身并没有动过，但是围绕着它的作品与记忆却在不断扩大之中。

　　黄山还有关于轩辕黄帝采药炼丹、得道飞升的故事。虽然这些故事不能被当作历史事实去理解，但是它们却对黄山文化产生了影响。对于很多古人来说，黄山是现实中的一座山，又是具有宗教、神话意味的一种地方。

　　因此，“五岳归来不看山，黄山归来不看岳”不只是在赞美风景。它的后面还有上千年来的文化积淀：古时候留下的石刻、修建的道路、宗教遗迹、诗人的游历记录、山水画家的作品和流传下来的各种地方传说。

　　黄山的价值，并不是只有“美”一个方面可以概括的。大自然赋予了它高大挺拔的特点以及独特的风貌，而历史文化的因素又使它能够长久地影响着中国人对于美的认识以及记忆。获得世界双遗产的意义就是两者并存并且互相联系。

　　游客来到黄山所见到的是今天峰、松、云、雪；但是走一走古老的山路就可以发现各个时期留下的文字、建筑以及生活痕迹。黄山值得我们去保护的就是这二者一起形成的完整性。迷人的风景可以使人初次来此地游览，而绵延不绝的文化，则使这里一直值得人们再去了解。