文 | 王重阳LP
讲爱情故事，我认为无论从三观还是视角，最炸裂的莫过于允许自由创作塑造两性关系的国家和地区。早些年看韩国导演金基德的作品，每看一部内心都基本处于崩坏状态。后来回想，可能就是因为无所忌讳，所以往往容易深挖人性，当相信人性后，“爱情”的纯度才能正视。
台湾电影《海吉拉》正是这样一部作品，故事的主角是一位两性人，初时为女，继而为男，在男友和闺蜜之间情路反复。我相信就这么简单的一句话，不少人已经觉得这个题材很有意思了。事实上细观全片，并无猎奇、制造不良导向的意图。《海吉拉》拍得较唯美，也较为深入地探索着人性于情感中的变量。
首先，“海吉拉”这个名字颇有寓意——
海吉拉一词源于印度，人称“海吉拉”是“神使”“神的新娘”。在印度人眼中，模糊了性别界限的“海吉拉”处于一种十分矛盾的位置，如前固然与“神”扯上瓜葛，但同时因为“海吉拉”的性别和“作用”，“他们”又等同贱民，是印度最被忽视的被孤立的群体之一。这些生活在社会边缘的群体遵循自己的习俗与一般人保持距离。生命对于“他们”而言是一场惨烈的折磨。
有鉴于此，电影《海吉拉》中的女主刘宛婷（姚爱宁 饰）与这个世界产生的爱恨交集以“海吉拉”为名，则显得意味深长：
国中时期的刘宛婷与何希真（林意箴 饰）是一对闺蜜，内向青涩的宛婷在一次乘坐公交的途中遭遇咸猪手大叔的猥亵，窘急之下白马王子从天而降，校草文棠生（许光汉 饰）灵魂三连问“叔叔你在干嘛？”替宛婷解了围。随后，春情萌动的宛婷在学校体育场上看着驰骋的棠生发呆，身边热情外向的闺蜜希真则对宛婷说“他是我的菜……”
接着，希真怒见姐妹背刺，闺蜜情深拱手相让。
所谓闺蜜如手足，男人如衣服。这件褂子不错，你拿去穿吧……
青春风尚在《海吉拉》中得以徜徉了十分钟，纯爱式的场景包裹着少男少女今后可能再未有过的爱恋。然后……事情朝着狗血向发展：
宛婷遭遇变故，子宫卵巢严重受损，医生又检查出她同时具有男性性征，在这种情况下只能被迫放弃女性身份，通过手术成为男性。
“她”变成了“他”。
为免情郎崩溃，也为了自己不至于生无可恋，成为“刘廷”的宛婷远赴国外读书。
数年后，棠生与希真已成异姓兄弟，两人对曾经消失的她绝口不提。然而已经回来的“刘廷”让三人之间的关系产生了微妙的变化——
先是希真在惊愕下接纳了曾经的好姐妹。后是不明就里的棠生看着这个神秘出现的“男孩”终日徘徊在希真左右，他几次提醒希真不要“上了那骗子的当”，然而他不知道的是，唯有如此，对自己余情未了的“刘廷”才有理由接近他。
接下来，传统的三角恋展开，只是看起来有些崩坏：
变性后的“刘廷”借住希真家中，年少俊朗的“他”依然和当年一样为深陷情感漩涡中的希真排忧解难，却不知同床而眠的希真早已在心中对“熟悉的闺蜜，陌生的男孩”有了暧昧模糊的感情。至夜床头灯下，慵懒的“刘廷”侧身睡下，希真在“他”的背后久久注视。她喜欢“他”却不自知，却不愿自知，但友情真的开始变成了爱情。
另一边，棠生得知“刘廷”的真实身份后从震惊中渐渐平复，他犹豫许久决定接受这个曾经的“宛婷”，甚至为“他”甘愿忍受学校里的风言风语。
但！是！
面对已经是男性的刘廷，棠生的生理反应说明了他自己的取向。夜色下，棠生愧疚不已，只得说“对不起”，“宛婷”则抱着腿坐在那里哭……他无错，她亦无错。
只叹造化弄人。
然而更要命的是，生理上的性别变更与心理上的身份认同在情感纠缠中产生混乱，“宛婷”，或者叫刘廷，“他”的性取向在内心的驱动下开始变得混乱——
对渣男男友一直存有幻想的希真被伤害得体无完肤后，发现终究还是“刘廷”对她最好，于是醉酒后与同样意乱情迷的“宛婷”有了一场男欢女爱。那边，痛定思痛的棠生在逐渐接受宛婷新身份的过程中纠结斗争，然后选择漠视世俗，和始终爱他的“刘廷”也有了肌肤之亲。
随后种种磨难不堪入目，也不忍直视。但即便如我等“正常人群”如何以猎奇之心看待，“刘廷”或“宛婷”都在承受她终于要面对的抉择：
当“男人”？还是做“女人”？
重投前男友棠生的怀抱？还是选择和闺蜜希真结连理？
这个问题看似炸裂，实则确实炸裂。
因此种种困惑终于牵动了“刘廷”内心早就有的心思：
寻死。
站在天台上的“宛婷”或“刘廷”终于抬起头仰望太阳，“他”举手试图抓住阳光，脸上洋溢着释放出无限悲鸣后的笑容：
“请拥抱我的灵魂，在我的躯壳之上，相信爱能带着灵魂重生，让幸与不幸的我，成为被祝福的使者”……
电影以开放式结局结束，“他”跳没跳下去？
不知道。
《海吉拉》足够细腻，细腻到棠生多年后发现那个不辞而别的女孩，那个经历了灾难后变化身份的爱人，一句“很辛苦吧？”惹得“宛婷”在他怀中失声痛哭，这一幕颇令人触动。
曾几何时，婉约可人的女孩能让校草倾倒，她为什么要承受这种巨变的折磨呢？宛婷的内心是个女孩，她近二十年的生活也一直在教她做一个女孩。如果不是一场灾祸，如果不是医生客观又显得冷漠的选择建议，她终生都不会知道自己的秘密。
然而成为男性后，刘廷又遭遇了什么呢？“故我”的记忆和情感让“他”依然钟情棠生，可世俗的困境与生理变化导致“他”的心态也在变化。“被谁睡了”变成“睡了谁”……
在三观崩坏的背后，其实需要一种关怀。
因此我觉得即便有对《海吉拉》这个片名不甚了解的观众，在看完电影后依然会有所思考。另外，虽然是开放式结局，但通过影片剧情的铺垫以及“他”心态的崩溃，我倾向于理解“他”最终选择跳楼结束了生命。
“他”在改变身份后第一时间就表达了“生不如死”的想法，“他”对世间的眷恋只是源于希真和棠生，一个是“他”能够倾诉的闺蜜，一个是“他”人生中的第一场爱情。
然而命运恶意地将“他们”三人相继卷入了看似狗血的纠葛，所有的情感都变质了，那个了然自己身份于世间如此尴尬的宛婷，有什么理由活下去呢？心理的煎熬如何摆脱？纠结的情爱如何置放？得不到答案，也看不到希望，宛婷只有选择用死了结这一切。
脱离影片本身，仿佛我也进入了一个不能回避的社会话题：
关于爱情，对方是同性还是异性很重要吗？而生理上的肌肤之亲，和心理上的情爱寄托，是否也是人之所以为人的意义？ 这些问题早在电影《叔·叔》那篇中隐约提过。
百度百科上对《海吉拉》的归类是“剧情、爱情”，这一点尚可待议——
台湾地区对性别认同、跨性别者的关注，不论是创作方向还是表现手法，其开拓性与表达的勇气都远高于内地。类似这种冷门题材的发掘与演员们可以无所顾忌地全心投入，足见海峡对岸的创作环境与文化宽容度，对于文艺工作者而言，这是值得羡慕的。
那么，性别认知障碍这个话题是否值得讨论呢？我觉得同样需要正视。
如上文所述：
在印度人眼中，模糊了性别界限的“海吉拉”处于一种十分矛盾的位置，如前固然与“神”扯上瓜葛，但同时因为“海吉拉”的性别和“作用”，“他们”又等同贱民，是印度最被忽视的被孤立的群体之一。这些生活在社会边缘的群体遵循自己的习俗与一般人保持距离。生命对于“他们”而言是一场惨烈的折磨。
爱情，对于电影《海吉拉》里那个站在天台笑着试图抓住阳光的“他”，又何尝不是呢？
