KnowArt｜戴卫华楷书 新春抄经祈福 （5）

　　我觉得，须菩提的根器不会比六祖慧能大师差吧？六祖听到第十段，应无所住而生其心。就开悟了。

　　现在已经是第十三段了，很显然，须菩提现在也已经对自己云何应住,云何降伏其心，这两个问题有了满意的答案。他准备结束这次向佛陀的请教了。

　　那一刻，须菩提向佛陀请教说：老师，您给今天的开示起个名字吧，好方便我们传诵实践。

　　佛陀回答说：这部经典就叫《金刚般若波罗蜜》，用这个名字当做经题，你们要好好传诵实践。这里的奉持是个偏正结构，奉也是持，持也是持，都是用手捧着。

　　本来佛陀这句话一说完就应当是“一切世间。天人阿修罗。闻佛所说。皆大欢喜。信受奉行”。可万万没想到，佛陀没停，他老人家继续： 为啥呢？须菩提，我说的般若波罗蜜就没有般若波罗蜜这么个玩意儿，暂时给她起个名叫《般若波罗蜜》。

　　还是老套路，老调重弹。我说的那个啥呢，其实实在是没有那个啥，就暂且起个名字叫那个啥。

　　下面还有：须菩提。于意云何。如来有所说法不。须菩提白佛言。世尊。如来无所说。

　　须菩提，你怎么看呢，我说过法吗？

　　须菩提回答：老师，您老啥也没说。

　　咱们的佛陀根本就没有停下来的意思，我们也知道《金刚经》一共有三十二段，离结束还早。

　　那么就有问题了，看上面的经文明明须菩提已经明了，要结束谈话，那佛陀为什么还要继续絮叨呢?几乎所有讲经说法的大师都要说，后面的经文是佛陀对不住我人众生寿者更深层次的阐释。

　　戴衛華，男，文學碩士。好讀書，臨池不倦。楷書初學顏，繼宗歐陽詢，上下其源流，于二王小楷、初唐諸家及寫經、明清習歐諸家，心摹手追，凡廿餘載，書風尚雅，得精逸之氣，有高古之風。