山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵。南溪九龙山，就是这样一座山水相依的神仙居住地。
九龙山地处革命老区大別山腹地，金寨县南溪镇境內。此山有九座山峰紧密相连，三面环水，一面靠山，周围七十二峰及湖水环绕，形如九龙遨遊其间，故曰：九龙山。
每当大雾弥漫时，“龙”首忽隐忽现，状如在空中飞舞，彰显出虚无缥缈，恍如仙境之感。当您置身其间，让您不禁赞叹大自然的神奇，形成如此美妙的人间仙境。站在那“仙宫”的顶峰，放眼远眺，四面山峰层峦叠嶂，仿如“仙女”翩翩起舞，依伴着这幽静的自然环境。收回眼帘，让您体悟“天人合一”的建筑风格，其展现着自然与精神相统一，天圆地方、阴阳五行、与自然合一的理念，彰显了道家中和、平易、含蓄而深沉的美的追求。在起伏错落的自然景观里，灵活布局、曲径通幽，借景筑殿、自由灵空。以崇尚自然为理念，灵活多变的方略。殿堂有大有小，有方有圆，浑厚古朴。斗拱叠垒，重檐阁楼，色调和谐，纯朴淡雅，给人以自信，更让人震撼心灵。不仅抒展了道教的道俗圆融思想，又不失其清静无为的养生意境。
九龙山道观自公元二零零零年十月初六日开工兴建，道观占地39.55亩。在这十九年当中分別建有：九龙山頂有南天门、玉皇楼、显灵宮、藏经阁、法师殿、钟鼓楼及东八神将西八神将殿，东西厢房等，向北延伸有北门、骊山老母殿、女娲娘娘殿、露天观音神像。山下建有迎水观一座，主殿有六层，分别供奉东岳大帝、三清、张天师、三官大帝、太乙救苦天尊、王灵官等神像。东海凤凰岭有东山门，殿堂、休闲观光亭等。北海观音庙有北山门，观音庙大殿，另有道教所信奉的守护之神城隍庙一座。
九龙仙山原有庙宇三间始建于隋唐，后历经历史沧桑，庙宇被毀。随着我国宗教政策的不但落实，自道历4697年由住持张家芳恢复再建。此人天性特异，神志迥然，身与道通，道与人和，而生脱俗之恋，行出世之法。道观在恢復扩建当中，受到各级领导和十方善信的大力支持与关心。自此其清心悟道，广施善缘，依法信教。並本着科学发展，以人为本的理念，注重宗教适应社会的和谐方針，环境与自然相統一的生态原則，合理布局，综合发展。道观周围绿树成阴，道路两旁花团锦簇，香气怡人。观內盆景花草竞相开放，争奇斗艳。新塑神像庄严肃穆，栩栩如生。观內道士朝夕朝礼，虔诚礼圣，诵经礼忏，度己度人。在九龙山道教宫观里，日常宗教活动主要以道教礼仪为主。道人们身着金丝银线的道袍，手持各异的法器，吟唱着古老的曲调，在坛场里翩翩起舞。这就是道教的斋醮科仪，俗称“道场”，谓之“依科演教”，也就是人们常说的法事。 道教斋醮科仪，历代高道无不重视，并称之“非科教无以宏道”。道教继承民族文化，在群众信仰和民俗的基础上发展演绎的斋醮仪式，形成了道教多用途的斋醮科仪,大则为国祝厘、禳解灾疫、祈晴祷雨；小则安宅镇土、禳灾解厄、祈福祝寿、度亡生方等。
九龙山为了庆祝全堂神灵降驾之日，每年的正月初九玉皇大帝圣诞都要举行皇经会。正月初九日，是玉皇大帝圣诞，道教宫观要举行醮仪，称玉皇会。参加醮仪的道士和道教信徒都要祭拜玉皇大帝，行斋天大礼，以祈福延寿。九龙山道教每年在正月初一日至九日皇经会，为信众上玉皇大表，祈祷新的一年平平安安，财源广进。二月初八大神会，这几天，九龙山道观要举行法事活动，信士们都要到九龙山祭祀神灵，渐渐地在民间就形成了二月庙会的习俗。特别是唐、宋時期更为盛行。解放后，庙会曾一度取消，现在随着宗教政策的不但落实，二月庙会在民间又逐渐兴盛起来。二月庙会活动内容，除了道教法事、朝山进香外，还有地方戏曲表演、马戏、杂技、经贸活动等，八方信士纷至沓来赶庙会，热闹非凡。此庙会是融道家文化、民俗风情为一体的参与性较强的民间文化活动。庙会期间九龙道教都要举行斋醮大法会、信物开光、撞吉祥钟等独具道教特色的宗教系列活动。庙会期间还举行皮影戏、民间歌舞以及地方戏曲等活动。这些丰富多彩的文艺演出、民俗表演和艺术品展示活动，广揽各地民俗民艺，充分展现传统民风民情，充满喜庆、祥和气氛。各地的道教名流、善男信女、进香团社都不远万里前来九龙山朝拜道教神灵。庙会期间人流如潮，锣鼓喧天，香烟缭绕，热闹非凡，蔚为壮观。十月初六诸圣会，迎水观都要举行三至七天天大法会。整个法团的高功法师，在行仪前都要清洁身心,依科演范。
九龙山在恢复建設中，本着山上养心，山下养生的理念。充分利用地理环境，因地制宜，依山而建。环境幽雅，景色怡人，有“人间二月天，南溪赏杜鹃”之佳语，实乃祈福保泰观光旅游之祥地。完美体現了道教的建筑艺术风格和其文化內涵，也展現出九龙山道教活动场所不失其清修清静之地，推动当地旅游业共同发展的新亮点。
