广州市道教三元宫位于广州市越秀山南麓应元路11号，始建于东晋元帝大兴二年（319年)，距今（2019年）已有整整1700年的历史，初名越岗院，为南海太守鲍靓之女鲍姑修道行医之所，是岭南现存历史较长、规模较大的道教建筑。

　　广州市道教三元宫历史名人辈出，最早可上溯到东晋道教人物鲍靓。东晋大兴二年（319年），南海太守鲍靓在越秀山南麓建越岗院，作为工作之余修道养性的场所，越岗院就是现在三元宫的前身。

　　据《南海志》记载：鲍靓的女儿鲍姑，名潜光，自小生性清慧，深受庭训。鲍姑和鲍靓弟子葛洪是夫妻。两人采药行医，救人无数。特别是鲍姑总结前人经验，采用在越秀山下遍地生长的红脚艾配合灸疗，对于治疗赘瘤和赘疣有独到之处。成就屠呦呦诺贝尔奖的葛洪所著医书《肘后备急方》（也叫《肘后救卒方》）里的具体针灸术，相传就是于鲍姑之手。后来，鲍姑在越秀山南麓井旁的一间古屋中羽化，容色如活人。为了纪念鲍姑，人们把她在越秀山修道行医的越岗院扩建为一座“鲍姑仙祠”，造鲍姑神像供奉。因其地处广州城北的大北路口（今解放北路），又称为北庙。地方百姓时来求拜，香火甚盛。历代均有重修。

　　唐代以来，由于唐皇室崇信道教，使全国道教得到快速发展，广州道教盛极一时。元代以后，受元世祖忽必烈下诏“焚毁道藏伪妄经文及板”的影响，广州道教遭受沉重打击。明崇祯十六年（1643年），明钦天监（掌管天象历法之官）来到广州，提出建议：天上三台列宿，应运照监穗垣，越秀岗院处，应建一座三元宫，以应上天祥瑞之吉兆。当时，地方的绅耆与群庶一致赞同，即募化扩建北庙，改为三元宫，塑三元神像于正殿供奉，三元宫由此得名。

　　明末清初时，广东巡抚李栖凤、平南王尚可喜和总镇金弘振等捐资扩建三元宫为道观，将原来的司祝给钱遣走，招来羽士管理。康熙三十九年（1700年），总镇金弘振再次重修三元宫，邀请罗浮山冲虚观住持、龙门派十二代传人杜阳栋主管督工修建。杜阳栋在任期间，募捐重修扩建三元宫，宫内设有鲍仙姑殿、玉皇殿、三元殿、老君殿、吕祖殿、丘祖殿、青莲殿、灵官殿、天后殿以及钵堂、斋堂、祖堂、藏经阁等建筑，占地8000余平方米。杜阳栋开创正式道观，扩建三元宫，对广州道教作出了突出贡献，被后世广州龙门派道教徒尊为开山祖师。

　　民国二十七年，日军攻占广州地区，社会动乱不已，土匪乘机盗拆三元宫围墙，加上年久失修、管理不善，除了较为坚固的三元大殿、老君殿、鲍姑殿、吕祖殿、灵官殿、头门、钵堂、斋堂保存外，斗姥殿、文昌殿、北帝殿、钟离殿、武侯殿、天后殿尽悉被毁。民国三十二年，住持周宗郎、何诚端，护法欧阳霖等人，重修后山玉皇殿、祖堂和禄位堂等地方，并将唐代吴道子画的观音像真迹嵌在祖堂右廊壁间，清代嘉庆年间造的炼功图石碑嵌在三元大殿走廊右边。张信纲捐资修复了西隅虬龙古井和一间古房（即虬隐山房，是鲍仙姑在越岗院修道居住的地方），建藏经阁一间，收藏有大量道教经籍及古今文献典籍。1947年，广州市政当局曾有意将三元宫改作忠烈祠，在这种情况下，广州道教界成立了道教会，经过道教界的活动，终于保留三元宫作为道教宫观。“文革”期间，三元宫遭到严重破坏，经书典籍尽毁，鲍姑神像及一大批文物尽失，虬龙古井被填平，三元宫被许多外单位占用。

　　自十一届三中全会落实党的宗教政策后，广州市道教三元宫成为全国第一批对外恢复开放的道场，同时被国家宗教局定为全国重点开放宫观，为广州市第一批公布的市级重点文物保护单位。被外界占用的三元宫终于回到道教徒手里，原来离开三元宫的道长回来主持日常事务。1982年7月3日，广州道教三元宫重新对外开放。恢复开放初期，三元宫得到了香港同胞、华侨的赞助及当地信众的资助。多年来，在党的宗教政策正确指引下，在有关部门的关心和支持下，在各位道长的共同努力下，三元宫对现有三元大殿、老君殿、吕祖殿、关帝殿、天后殿、鲍姑殿、观音殿、财神殿、灵官殿以及斋堂、鲍姑井、鲍姑亭等殿堂进行了修缮，增设了文昌殿、月老殿、道德馆、鲍姑亭文化浮雕墙、鲍姑艾灸馆、道医馆、抱朴书院等殿堂和文化馆。

　　广州市位于改革开放的前沿，交通便利，经济发达。广州市道教三元宫同香港道教同根同源，在1929年，曾任广州市道教三元宫住持的麦星阶道长带着三元宫的衣钵、经书，到香港粉岭开创了道教蓬瀛仙馆。由此可见，广州市道教三元宫是香港道教蓬瀛仙馆名符其实的祖庭。

　　自1982年恢复开放以来，广州市道教三元宫在坚持办教的同时，遵循道祖老子“唯善是宝”的教诲，发扬鲍仙姑治病救人的优良传统，积极参与社会公益慈善事业，多次为社会捐资，捐款数近千万元之多，受到社会各界人士的好评。2016年在广州市道教协会会长、三元宫管委会主任潘崇贤道长的带领下，三元宫进行了修缮，再次焕发出新的生机和活力。

　　广州市道教三元宫将一如既往地认真贯彻党和国家的宗教政策，积极适应时代发展，为广州市的经济繁荣、社会稳定和文化建设做出应有贡献。

　　修缮前

　　修缮后