文/顾无

　　【引觞漫谈】

　　长生不老，该是绝大多数人都希冀的一件事情。

　　毕竟自古至今的岁月里，人们实在太不愿意见到死亡了。

　　我自己死后，会去往何方，我的家人们死后，会不会遭遇痛苦？

　　正是这一切的不可知，给予了宗教和神话传说以发展的空间，宗教以来世、天堂、地狱之说哄着凡人，让他们不再重视当世的享乐和权力，反而着眼于虚无缥缈的来世因果。

　　神话传说则是凡人们自己发展出来的，是在蒙昧阶段对于世界的自由想象，往往代表了先民们的某些愿望和观念。

　　凡人之上，尚有皇帝。

　　在中国，皇帝是个人权力和地位的终极，一个能做到皇帝的人，大概天下的一切都不会缺少，应有尽有。而他的目光，自然而然会放在自己掌控不了的天上，以及死后的人生。

　　于是古代皇帝大兴陵墓，又不断地求仙问道。秦皇汉武，两位天资卓绝的皇帝最终都此道，或者说，越是有政绩的皇帝，越希冀于此。

　　在唐代，初盛唐时，皇帝求仙问道的倾向还不明显，可到了晚唐，皇帝几乎各个都是道教迷，天天的求神问仙，炼丹服药，蓄养一大批的方士，甚至为此荒废了国事。

　　【临其诗境】

　　皇帝如此的不务正业，自然会有人看不下去。不过到了晚唐，文人们对于政治的热情已经消退得差不多，更加注重于自己生活的乐趣，还有这样家国情怀的文人并不多了，但是这其中，李商隐算一个。

　　李商隐一生卷入党争，沉沦坎坷，但是他毕竟是官宦之后，对于国家的事情还是上心的，于是就有了下边这一篇，讽刺皇帝求仙的《瑶池》。

　　瑶池用的是古代神话中的典故，也具有一定的历史性。《穆天子传》记载，周穆王一次西游的时候，到达了昆仑山，遇见了昆仑山上住着的西王母，西王母邀穆王宴饮于瑶池，临别时候，西王母歌 “将(望)子毋死，尚能复来”送穆王，穆王亦作歌回答，约定三年后重来。

　　【经典原文】

　　瑶池唐代：李商隐瑶池阿母绮窗开，黄竹歌声动地哀。八骏日行三万里，穆王何事不重来。

　　【条分缕析】

　　整首诗围绕着西王母展开，描述了其生活中的一个场景，又通过对西王母心理的描绘，向我们揭示了其开窗幽怨的原因，结构完整，构思奇妙。

　　第一句是西王母开窗的细节，住在瑶池的西王母，打开了手边装饰华丽的窗子，看着窗外风雪漫天的昆仑，以及那条久没有被人踏足的长道。

　　当年的穆王，就是冒风雪而来，沿着这条路出现的呀。

　　当初有三年之约，到如今已经许多个三年了，却再也没有见到过穆王的踪影。

　　第二句的歌声亦是穆王的典故，《穆天子传》中记载穆王南游，遇到了大风雪，百姓都受到了冬岁之灾，穆王曾经写作《黄竹之歌》以哀民。这里的黄竹歌声之哀，可能已经有暗示穆王仙去的意思，也有可能只是衬托西王母幽怨的心绪。

　　穆王为什么没有再来呢，他的八匹骏马可以日行3万里，想来的话不是很快就可以过来吗？

　　从西王母的疑问中，我们已经得到了穆王去世的暗示，正是因为穆王没办法像传说中的西王母一样长生不老，才没有办法再次去到西王母身边的。西王母与穆王相见并欣赏穆王，却没有考虑到这一点，应该临走前给他一点长生不老的仙丹的。

　　然而最终仙丹也没有给，或许，人世间本就没有仙丹。

　　李商隐以此来讽刺皇帝求仙问道的虚妄，深刻而震撼。

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