元代五彩戗金八吉祥梵文高足杯赏析

元代五彩戗金八吉祥梵文高足杯赏析
2019年08月10日 08:01 新浪网 作者 琢晋保

元代五彩戗金八吉祥梵文高足杯赏析

本品高足盏敞口,深腹,圈足矮小,底足内无釉,底心有一处类似荸荠状凸起。胎色白,釉色滢澈,内外满釉,为典型枢府窑器型。碗内口沿一圈忍冬纹饰,并饰暗花纹,盏内心柿蒂纹内饰一梵文种子字;碗外沿一道大莲瓣线条纹,外腹下部饰莲瓣纹内饰八宝纹。本盏纹饰由红、蓝、孔雀绿等珐琅釉沥粉装饰存世极为罕见。

瓷胎是为元皇宫烧造的枢府素胎;施官窑枢府青釉(有称卵白釉);用红、紫、黄、蓝、白、绿(或孔雀绿)色彩,采取堆花立粉的技艺作装饰,再在轮廓内添彩,加嵌金片(或贴金箔或重涂金粉);纹饰为皇家传统的云龙纹、杂宝、如意、缠枝花和佛教意义的莲瓣、八宝、梵文。器壁有印,划有当时风行的缠枝扁菊、牡丹暗纹;器型有盘、碗、玉壶春瓶、高足杯、香炉,制作地为景德镇。给人印象施彩古雅,彩和金片浑然一体,金碧辉煌,繁缛华丽。其工艺明显受西域“大食窑” (伊朗)陶、铜质珐琅嵌的影响而别具一格,并产生出较强的艺术效果。由此可以推断,这是元代景德镇浮梁瓷局引进西域技艺而烧造的新品,或者是引进(俘获)的西域工匠所制作的。亦为丝绸之路传承的又一例证。

本高足盏纹饰风格融合了中原汉地文化,藏地佛教文化及西域中亚文化的诸多要素,而瓷器本身尚白的风格又来自蒙古贵族的喜好,首先碗外壁一周的莲瓣纹及杂宝纹即代表了经典的藏地佛教特征,始见于元代,流行于明清。所取宝物形象较多,元代有双角、银锭、犀角、火珠、火焰、火轮、法螺、珊瑚、双钱等,明代又新增祥云、灵芝、方胜、艾叶、卷书、笔、馨、鼎、葫芦等。因其尚未形成定式,任意择用,故而称杂宝。此件大碗的杂宝纹可与诸多同时代青花器物对比印证,另者,碗心开光内以蓝秞彩书写梵文,为不动明王之“种子字”,在密教中,种子字表示佛、菩萨等诸尊所说真言之梵字。每尊佛或菩萨都有其特殊的证悟或所住的法门,每一佛部圣尊都有“种子字”。它是生起一位圣尊的“种子”,真言行者修习“本尊法”时,通常都先观空性,然后在空性中出现地基、莲座,再在莲座上观种子字生起,变为本尊,方得显现本尊的一切功德,又“种子字”能从一字生多字,所以为“种子”。它具有引领真言行者顿显功德、契入本性之功效,若无此字,无以令真言行者闻诸尊之功德而发心修行。而不动明王被视为毗卢遮那佛的忿怒化身,在诸明王中是最高尊者。于汉藏佛教之中都有较高声誉,与观音菩萨和地藏菩萨合为三尊主供佛像。不动明王周身呈现青蓝色,故而种子字亦用蓝色表示,明王右手持智慧剑,周身火焰,以愤怒的形象示人,表示驱魔斩鬼无往不前。由此可见,此件大碗不但是一件工艺奇绝的元代皇家瓷器工艺品,更是具有特殊意义元代贵族礼佛用器,地位更加尊贵。

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