金石气，是中国传统书法中一种苍茫、浑厚、朴拙的表现样式，金，为刀具，石，为石碑。碑就是具有了这种金石气特性。从书法的本体来看，这种"金石气"的产生，一是碑石本身的缘故，它的石质决定了它本身的硬度、气度，体现了刀刻的趣味；二是拓片的视觉效果。我们一般所见拓片黑多白少的视觉反差，又使人们心理"有一种寒冷的感觉"或是黑色的冷漠、威严。我们通常说“书存金石气”，意即书法作品中蕴涵古代金石文字的雄浑古朴气象，亦称“金石味”，是一个具有丰富美学内涵的书法范畴。

　　书法“金石气”的基本表现，其一是雄浑。表现为：“魄力雄强”、“气象浑穆”、“点画峻厚”、“血肉丰美”。康有为评南碑和魏碑有“十美”，亦多为拙之美。

　　隶书名碑《张迁碑》、《鲜于璜碑》等则充分体现出雄浑的气象。线条表现为敦厚的线条，主要是以线条形成过程中的速度变化来实现，这一点只要比较一下王羲之与赵孟頫的书法就能得知。赵作为王书的步尘者，却始终不能超越王羲之，原因之一就是其书在字体的结构上减少了角度变化，而都成了一种四平八稳的体态，线条也变得软弱无力，没有王书的遒劲和力度。因为只有刚健的笔法才能使字变得劲健刚毅、斩钉截铁、干净利落，给人以健康的美感。

　　敦厚是线条走向成熟的一个标志。敦厚的产生是由线条内的一种凝聚力造成的。金石文字区别于帖学书法，在于前者在刚健的基础上变得敦厚，力由外向内，是一种凝聚型的；而后者虽也有刚健的，但其力表现为由内向外，多产生于运动之中，线条本身的力则远远不及金石文字。所以，金石则能得雄厚而不失流动、流动而不失凝涩，其境必高焉。金石文字由风化而成的苍茫使其飘然欲仙，把欣赏者带人—片幽玄的境地，给人以扑朔迷离的感觉。苍茫在墨迹中大多是以枯涩的笔迹显露的，这是考察用笔纯熟与否的标准之一。历史上能得苍茫者，一定为大手笔。颜鲁公行草，邓石如行草，吴昌硕所临散氏盘金文以及当代陆维钊、沙孟海之书都是由雄厚而人苍茫的，其不凡之处，便在于此。

　　书法“金石气”的基本表现之二是古朴。自然界的物质，由于时间的久远，在经历自然、人为等多种因素作用后，从表面至内部都会有一种损耗。我们看到未经人工改造的原始岩石在受长时期自然腐蚀后，其外部特征柔和而圆润；千年古松，万年枯藤’，时间使其变得坚韧。金石文字，历经风化，其线条外部边缘一定是柔和的，即使出现一些较方的角，其角度的过渡也极为自然，从而掩饰了因人工雕琢而生的烟火气。古朴涵容着拙、简、柔等重要的内涵。

　　拙和巧是一对矛盾，这是从普遍意义上说的。处在矛盾一面的拙是笨重、粗劣的意思，而另一面的巧则蕴涵着人类的智慧。我们必须在巧的基础上返归自然，以求得自然之上的自然。金石气凝聚了崇高范畴的坚实、巨大、郁壮和拙朴。金石气来自宏壮的质体，同时又显出优美的姿态，看似极刚，又极其柔润。

　　书法家特别好古，喜欢用苍古、醇古、古淡、古秀、古雅等来评价书法作品，这里的“古”，不仅仅是古代的古，其中显示了中国书法独特的趣味和追求，这种“枯、老、古”的趣味和境界，主要就是书法中的“金石气、金石味”来实现的。临习《鲜于璜碑》，在笔墨上就是要运用渴笔飞白以及焦墨的效果，古藤和飞白都是要求干、求涩，但并不是一味的干涩，也不是单纯的枯槁，而是在苍老中蕴含着生机，所以又要以湿润、清淡相呼应，两相对比，从而产生更强烈的视觉效果，类似“不光而毛”的苍茫感、古拙感，无以名之，名之曰“金石气”。

　　二零一八年三月十八日渝州蔡春华记