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站桩对抑郁症有作用吗?漫谈站桩出汗调治中医郁证的意义

站桩对抑郁症有作用吗?漫谈站桩出汗调治中医郁证的意义
2020年05月26日 21:49 新浪网 作者 生活不是一场梦

  (本文作者:橘井同学通过多年的中医学习与临床实践,结合大成拳站桩的践行、体悟,写出一些自己的体会与见解以飨桩友,以文会友,旨在互相鼓励,共同进步。奈何水平有限,错误难免,还望各位同仁批评指正!)

  郁火

  

  • 为何当今很多人容易上火呢?即使没吃什么热性东西也反复上火,口舌生疮。因为他们的毛孔闭塞了,人体八万四千个窗户都关闭起来。以前没有空调,人们要干劳力活,每天都会微微出几小时的汗,很多脏腑瘀毒通过汗液排出体外,脏腑的郁热随汗液很快得以发散出来。而现代人脑力活动增多,体力活动却减少了,饮食肥甘厚味,更严重的是装了空调,人们习惯了空调房,汗孔闭塞,毒素无法排出,进而百病丛生,疑难杂症纷至沓来,因为人失去了重大排病的功能——出汗。

  

  • 何为汗

  《素问•阴阳别论》曰:阳加于阴谓之汗。言阳气有余,内加(胜)于阴,阴得阳而外出,故谓之汗。汗乃阴液,由阳气之宣发,而后能充身泽毛。

  (这里指的正常出汗,暂且不论盗汗,虚汗等)

  血化于液,液化于气,血之与气,本为同类,而血之与汗,亦非两种,但血主营,为阴为里,汗属卫,为阳为表,是谓表里营卫。营卫之气正常,人体毛孔就会正常透发出汗,能把脏腑里面的郁热给带出来。

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  • 何为郁

  木郁则蠹,水郁则腐,人郁则病。

  故人身诸病,多生于郁。凡病之起,多由于郁。诸如表郁,痰郁,湿郁,食郁,气郁,血郁,火郁,还有思郁,忧郁,怒郁等等。

  “郁"乃郁滞不通,“结”是结聚而不得发泄之意也。由于情志不舒,气机郁结而致血滞、痰结、食积、火郁,乃至脏腑不和,心脾两虚,及阴虚血虚等多种病症。

  古人谓“郁非一病之专名,乃百病之所由起也”。郁结为患,以思郁、忧郁、怒郁三者为主。自古就有佳人思春,才子悲秋之事,也有郁怒不畅,使肝失调达,气失疏泄而致肝气郁结。

  有词为证曰:眉黛两相连,迴肠千道结,问君能有许多愁?莫使肝脾裂。肝裂扰芳魂,魂断人昏厥。上皇欲问是何因?得罪三因客。

  蕲春昌禄大夫描绘出那个“脸色铁青”,“双眉紧锁”,“心胸狭窄”的郁结怪形象,让大家千万记住它,莫惹她啊!

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  • 肝郁气滞

  肝主一身之里,盖七情之病,多从肝起,肝气一郁,则疏泄失职。肾主气,肝主血,肝为女子之先天,故女子多郁,穆老师教授的桩功自然也是女生多啦!“百病皆生于气”。凡病不论六淫七情,饮食男女,皆因一气郁滞。

  郁证之生以肝郁为主,其进展以气郁(滞)在先,血郁(瘀)在后。气郁足以犯胃而损肝脾,久则脾虚血虚;血郁每多冲任失调,妇女则有乳胀痛经之忧,久之便会肝肾同病。

  Ø 诸症先解表

  丹溪曰:气血冲和,万病不生,一有怫郁,诸病生焉。故有经验的医家都晓得,诸症当先解表(郁)。就是不管怎么样,先要让你体内和大自然能够很好的进行空气沟通对流。中医常用疏泄宣散之药如薄荷、荆芥、柴胡、川芎等,宣通表里,行气活血解郁。就是打通人体和大自然的屏障,把堵塞的毛窍通开,有如炎炎夏日帮你打开窗户,迎来习习凉风,暑热郁滞顿消。

  Ø 站桩解百郁

  站桩出汗与用药发汗有异曲同工之妙。站桩通过独立守神,肌肉若一,与宇宙大气进行吐故纳新,呼吸精气,有疏通经络,运行气血的作用,使一气周流,气血冲和,继而会发热升阳,精神振奋,打开周身毛窍,使汗液得以疏泄,一通解百郁,所以站桩能疏肝理气解郁,随着汗液的酣畅淋漓,自会神清气爽,烦恼顿消。

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  Ø 道法自然,天人合一

  《内经》认为,人与天地相应,人体一旦和天地气机升降出入出现障碍后就会百病丛生。故《雷公炮制论》说,明白了升降出入的道理后,才可以为医而救人疾病。人是自然的产物,怎么能够和自然隔绝呢?自然界之六气,“变动不居”,依循五行,“周流六虚”,通天下一气耳,人不呼吸几分钟都活不了,不好好地和大自然接触吐纳,身体就会有很多疾病找上门来。

  我们身处这个时代,不是因为人的体质差了,也不是因为传染病多了,更不是因为灵丹妙药少了。健康危机之所以日益严重,是因为我们与“道"渐行渐远,离自然越来越远了。

  《内经》开篇就告诉我们这个“道”:提挈天地,把握阴阳,呼吸精气,独立守神,肌肉若一,故能寿蔽天地,无有终时,此其道生。只是大道甚希夷,有缘才能得其法!

  大自然(道)也设计了一个夏天,就是让你出汗,把秋天、冬天、春天受的寒气排出体外,那就四季平安。《四气调神大论》专讲这个“道”。

  现代人却偏偏怕出汗,见到太阳就躲,看到空调房就钻。稍微出点汗,赶紧开风扇。睡觉稍微热一点,就把窗户关闭,空调打开。这样做等于把自己排病气的出口都堵塞住,这不是自找病受吗?

  所以说,天下万理,皆有是非。虽说是者常是,难以为非;非者常非,难以为是。但常是的不一定为众所用,常非的却偏偏有人要取而用之,悲哉!

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