自伏羲一画开天创制出八卦一来，易学便站在中华文明的帝座之上，以其强大的生命力和融合能力，渗透到了中华文明的各个方面。

　　衣食住行，风俗习惯，政治宗教，医学经贸等各个领域，皆在易学的统治之下，出了对于本民族文化的融合渗透，对于外来文化同样也是来多少融合多少，比如说佛学，传入中国的佛学文化在中国本土，被易学思想通过各个角度进行了改造和融合，使得释迦摩尼创立的佛学，在中国发扬光大！

　　而“方山易”，就是易学和佛学交融的产物。那么什么是“方山易”呢？

　　因为佛家的观象方法和易学的观象，其方法在根本上是一样的，因此就出现了以佛阐易，以易扬佛的“方山易”。

　　其创始人为隋末唐初的李通玄，其人为李唐皇族，号枣柏大师，因为其在方山（在五台山附近，是恒山山脉的一个分支）同时研究《华严经》与《易经》，并将两者进行融合，形成了方山易的学术思想。李通玄认为，易经的六十四卦以及三百八十四爻，是对佛法中所说的世间法的详细描述，便将其纳入华严法界，其代表作为《新华严经论》四十卷，由此创立方山易学派。

　　方山易以佛理去解释易理，认为易学的八八六十四卦以及其三百八十四爻，说尽了人类社会的一切人事，作为创始人的李通玄为第一代传人，此后方山易一直在民间秘密流传，宋代的范仲淹就是方山易的传人，一直传到清末林际徽为四十二代传人（林际徽为兴中会的成员，是何香凝的密友），其晚年将方山易传给了本光法师，也就是方山易的四十三代传人。

　　方山易对于易学的应用，是建立在人类社会运行的基础之上，以佛法和易理去解释人类社会的运转规律，将社会活动配以乾卦，将人的社会地位配以坤卦，而六十四卦，建立在这两卦基础之上，从而衍生出的种种光怪陆离的社会百态。

　　方山易对于周易的来源也有说明，其认为《周易》为周朝的最高文明体现，但其完全成书，经历了文王，周公和孔子，正所谓“易历三圣”。另外，根据考证，周的文化发展与黄河上游，而夏商的文化发展于黄河中游，河洛则处于这两个文明的交汇处，因此才有了河图洛书的出现，代表着两种文明的交汇和融合。我个人认为，所谓的河出图，洛出书，其实是以一种类似于童话的方式讲述了两个文明的交流，而并非是真的有马或者龟从水里背出了河图洛书。

　　最后，在说一下其创始人李通玄的《新华严经论》，认为佛法中也包含了易理，提出艮为文殊菩萨，震为普贤菩萨，兑为观世音菩萨的论调，认为八八六十四卦皆是世间万象的具体表现，其佛法之中色即是空，空即是色，虽然寂静涅槃是佛法的最终目的，但寂灭需要通过色相来达到，这和易理之中的“得意而忘象，得象而忘言”有异曲同工之妙。

　　总之，在稍微的了解易学之后，我发现，在中国传统文化的各个方面，都可以找到易的影子，其深邃广大，真是不可估量，研究易学的乐趣，也是无穷无尽。