DAY 1
2017年4月11日 周二
为鸡足山无界禅机酒店项目所需，于2017年4月11日至14日赴鸡足山考察，考察所见所闻，以游记志之。
鸡足山是中国著名佛教名山,是享誉南亚、东南亚的佛教圣地，是国家AAAA级旅游区、云南省级文明风景旅游区，是国家级风景名胜区大理景区的重要景点，是以展示佛教文化和生态景观为主的，集佛事朝拜、佛学研究、观光旅游、科普科考为一体的多功能景区。
鸡足山雄峙于云南省大理白族自治州宾川县境内，总面积2822公顷,主峰海拔3248米，因“前列三峰，后拖一岭，俨然鸡足”而得名。全山有奇山四十，险峰十三，岩壁三十四，幽洞四十五，溪泉一百余；有高等植物八十多科伍佰余种；有保存完好的原始生态，千年古树随处可见；有珍禽异兽数十种。古人用一鸟、二茶、三龙、四观、五杉、六珍、七兽、八景来概括鸡足山的自然美景。金顶东观日出、南观祥云、西观苍洱、北眺玉龙，徐霞客誉之为“奇观尽收今古胜”，“此不特首鸡山，实首海内矣！”
灵秀鸡足山
绿色鸡足山
晨曦下的鸡足山森林
日光倾泻树影斑驳的鸡足山
鸡足山是佛教禅宗的发源地。两千多年前，释迦牟尼大弟子饮光迦叶守衣入定鸡足山华首门，奠定了它在佛教界的崇高地位。元、明两代，形成了以迦叶殿为主的八大寺七十一丛林。鼎盛时期发展到三十六寺七十二庵，常住僧尼数千人的宏大规模，声名远播海内外。鸡足山高僧辈出，声闻九州，唐有明智、护月，宋有慈济，元有源空、普通、本源，至明鸡足山大德云集，周理、彻庸、释禅、担当、大错、中峰享誉南中，清末民初，旷世高僧虚云数登鸡足山，驻锡圣地，开时代佛学新风。千百年历史发展为鸡足山积淀了丰富的文化内涵：吴道子绘《瘦马》传世，李霞作《十八罗汉过江图》留名，徐霞客编撰《鸡足山志》美誉有加，屈尔泰绘《墨龙》通灵无二，美术大师徐悲鸿《鸡•竹•山》、《奔马》描绘出鸡足山精髓，绝世书颠米芾题“天下第一山”道尽圣地风光，光绪、慈禧敕封“护国祝圣禅寺”，赐銮驾、紫衣、玉印珍藏，李贽、李元阳、杨升庵、董其昌、孙中山、梁启超、袁嘉谷、赵藩、陈荣昌等留下的诗文画卷，赵朴初亲题“天开佛国”等，不仅是鸡足山的崇高赞誉，更是我国珍贵的文化遗产。
“灵岳重辉”的鸡足山正“饮光俨然”，期待结缘有缘人。
神圣鸡足山
清禹都人屈尔泰所绘《墨龙图》
鸡足山的辉煌历史，和三个名字紧密相连：迦叶尊者、徐霞客和虚云和尚。
鸡足山是迦叶尊者的道场：迦叶尊者，印度摩竭陀国人，禅宗西天初祖，僧团之父。尊者一生坚持苦行，被誉为“头陀第一”。释尊于灵山会上拈花微笑，将正法眼藏传付迦叶尊者。释尊涅槃后，尊者依遵佛嘱，组织首次佛教经典结集，并传法于阿难尊者。后于鸡足山入定，以待弥勒下生。
徐霞客：千古奇人徐霞客是明代地理学家、旅行家和文学家，《徐霞客游记》堪称中国旅游史及中国文化史上的一座里程碑，亦是明末社会的百科全书，他对鸡足山情有独钟，曾两次登临鸡足山，在鸡足山留下日记三万余字，既是其一生的最后一程壮游，鸡足山日记也成为《徐霞客游记》的压卷之作。
虚云和尚：乃近代“一身而系五宗法脉（曹洞、临济、沩仰、法眼、云门）”之禅宗大德泰斗，世寿120岁、僧腊101年，坚持苦行长达百余年，历坐15个道场，中兴了福建鼓山涌泉寺、云南鸡足山祝圣寺、钵孟峰迎禅寺、江西云居山真如寺、曲江南华寺、乳源云门山大觉禅寺等六大古刹，法嗣信徒达数百万众的高僧。虚云和尚在鸡足山驻锡弘法十四年，使得鸡足山佛教名声日隆，德泽普被，道风远播。
禅宗初祖迦叶尊者
千古奇人徐霞客
大德虚云
鸡足山
洗心桥是一座古式楼阁风雨桥，是一座集亭阁、长廊、桥为一体能遮风避雨的风雨桥。洗心则源自鸡足山金华长老感化八个强盗的故事。
从鸡足山脚下的客栈远眺群山
鸡足山镇旅游文化广场
DAY 2
2017年4月12日 周三
鸡足山主要寺庙、景观分布图
鸡足山
鸡足山地处金沙江干热河谷流域，炎热少雨干旱，典型的亚热带风光。山中云雾缭绕，气象万千，胜似仙境。秋冬旅游红叶满山，苍松挺拔，另有一番景致。空气好时黄昏下的景色尤其迷人。
鸡足山的气候为“冬短夏长，春秋相当”，四季均可旅游。 鸡足山顶海拔3320米，宾川坝子海拔1440米，相对高差约1900米，气候立体多样，植被多为亚热带、温带常绿针、阔叶林和灌丛林。春夏季登山旅游，植物生长茂盛，繁花似锦。每当一场山雨过后，空气格外清新。 山中云雾缭绕，溪水琮琮，气象万千，不是仙境胜似仙境。秋冬旅游红叶满山，苍松挺拔，另有一番景致。 鸡足山气势磅礴，方圆百里，最高峰为天柱峰，海拔3248米，登临其山，可东观日出，南瞰浮云，西望苍山、洱海，北眺玉龙雪山，这也就就是徐霞客谓之“绝顶四观”。山上松林茂密，修竹丛生，蜀汉时始建小庵，唐代扩建，兴盛于明清。有大小寺宇百余座，著名的是祝圣寺、石钟寺、昆明金殿搬迁到此改称的金顶寺。
从佛塔寺俯视鸡足山镇和九莲寺
佛塔寺外24孝林荫道
山脚下远眺金顶
从佛塔寺俯视报恩寺和大仕阁
大仕阁，鸡足山印信法师出家之前经商有成，但佛陀之光让他与鸡足山结下了更深的缘分，他以行印教，力主了大仕阁的扩建和报恩寺的新建
碧空蓝天下的佛塔寺
碧空如洗下神圣的金顶楞严塔
天官赐福、地官赦罪、水官解厄，金顶寺下三官殿，可证鸡足山佛、道及民俗信仰共存。另有说法，三官就是中国古代最著名的尧、舜和禹三位部落首领，更妙是殿门楹联：人心皆向善何必三官施法力、天道尽存仁常将百爱化甘霖。
金顶寺下远眺群山
金顶寺下远眺群山、得看祥云一朵
天柱峰上金顶寺，不足一万平方米的寺院竟然地跨宾川、鹤庆、大理两县一市。金顶寺创建于明朝弘治年间，开山祖师为来秀禅师。经过历代修葺，建有塔、阁、殿多处。崇祯丁丑年，侍御史张风翮建善雨亭，筑环城严禁舍身（寺院西面边缘有一断崖——舍身崖），筑四观楼于城上。明万历年间（1602），黔国公沐天波废原普光殿并塔，就其址移昆明太和宫金殿来山。因金殿金碧辉煌，寺院从此又名“金顶寺”，至此，寺院蔚为大观。徐霞客于此谓金顶“四观”：东观日出、西观苍山洱海、南观祥云、北观玉龙雪山。
鸡足山楞严塔，为十三层密檐式空心方塔，塔高约40多米，塔内为七层，可以直接登临塔的顶层。楞严塔耸立在巍巍天柱峰顶，既增添了寺院雄伟壮观，又成为后来抗日战争时期著名的“驼峰航线”的地面航标。每个季节，楞严塔都在鸡足山顶变幻着不同的风景：春日繁花，楞严塔装点满山的杜鹃山茶；夏日云海，楞严塔在云海中如同漂浮的地标；秋日天高，楞严塔在蓝天和绿树之间成为醒目的分界；冬日晴雪，楞严塔和鸡足山一片剔透晶莹，楞严塔成为鸡足山不可或缺的完美的一部分。
文革中被破坏的金殿复建于2007年6月，这幢仿木结构的重檐歇山式铜殿高6.7米，宽7.8米，深8米，两层屋面，结构端庄，一共有三十六扇格子门，后壁及左右壁均有“寿”字，而十六根立柱上外端则为镂空图案，里面中空，镶有可以旋转的八卦铜球。复建金殿共用了二百五十多吨铜，为我国传统4大铜殿（北京颐和园铜亭、山西五台山铜殿、湖北武当山金殿、云南凤鸣山铜殿）之后又一金殿。
金顶寺后
金顶寺后的山崖挂满经幡：沿途飘拂的经幡，是朝圣者温馨的指路牌！
束身峡，传说是迦叶尊者开山时所设。佛家认为，世间之人都有罪孽，朝山礼佛中，虔心向善，能减轻罪孽，求得平安长寿，但是回家后若不诚心向佛，远恶从善，严格自律则前功尽弃。所以，迦叶设此，让朝山礼佛者下山是侧身挤过，提醒他们务必约束自身，行善利生。
束身峡
束身峡
束身峡
探寻静禅茅棚和石洞，得名于民国时于此苦修的静禅法师
僧人苦修的茅棚
石洞内，身躯与盘陀石凝成一体，灵动的是出尘和超脱的意志！
般若波罗蜜多心经
静禅茅棚旁远眺金顶
壮观的金顶舍身崖
此时的鸡足山，山风拂来鸟语，禅门涌动花香，清泉流过花溪，幽兰飘逸空谷。就让烧香雀和念佛鸟去忙吧。我且从记忆深处捧出多年前写的一首小诗，就当是一曲青涩的恋歌歌，唱给这娴静安好的洱海——
一汪柔情
轻唱一段恋曲
几缕相思
勾起无端情愫
碧浪层层
述说几多凄美的传说
白帆点点
抒写些许诗意的情缘
洱海啊
你是温柔的眼
在高原蓝天下含情脉脉
你是刚强的泪
在历史书页中剔透晶莹
千年的爱恋
是一块透明的琥珀
月圆夜
相思无语人不眠
鸡足山与洱海之间，也有崇山隔阻，但心之所到，再遥远，目光也能抵达。这区区数十里，又算什么距离！
此时，不知苍山脚下那清清的洱海，能否听到我在山巅深情的吟唱？
——作者：大理安建雄
静禅茅棚旁，遥看苍洱
自静禅茅棚步行下山的山道：蜿蜒的山道，是圣山抛出的、提携向上的飘带
山道旁的山泉，传说是迦叶尊者卓锡而成，因旁有曹溪寺，故名曹溪水
代表藏传佛教的玛尼堆，遍布山道旁
穿行山道间
下山途中的山景
金顶寺往下670米即为华首门，它位于主峰——天柱峰的西南侧断崖上，一块高约40米、宽约20米的天然石崖，笔直如削，下临万丈深渊，宛若崖壁上镶上镶嵌着一道大石门，中间有一道垂直下裂的石缝出，把石壁分为两扇，“门”的中缝悬挂着距离大致相等的石，这就是“石锁”，檐口、门楣清晰可辨，酷似一道貌岸然相等的石门，游人至此，仰观峭壁危崖直摩苍穹，猿猱难攀，摇摇欲坠；俯瞰幽谷深涧，云雾缥缈，深不见底，若置九霄。典籍记载，灵山会上，佛陀拈花，其上首弟子摩诃迦叶尊者会心一笑，遂成为传佛心印的禅宗初祖。佛陀涅槃后，尊者奉命持佛陀的金缕袈裟入定鸡足山，以神通力入华首门内，发愿以甚深禅定使肉身不坏，待五十七亿六百万年之后，弥勒菩萨降生并到此处接受释迦佛的衣钵、“守衣入定，待佛降生”即是迦叶尊者无比神圣的使命，鸡足山就此成了佛法传承一亿上继往开来的圣地！
守衣入定，待佛降生的华首门
华首门下有太子阁，阁为铜铸祀四角正方形，为清末僧人可禅募化修建，工艺精致，楼中祀铜铸太子一尊，临窗高立，过去游人有朝山求子的，多用硬币投入，俗称“打太子”，据说打中者即可得子嗣。
华首门前，有两座小塔，称为“饮光双塔”，因迦叶又称“饮光佛”而得名。传说，南诏时期，鸡足山神僧小澄和尚以神通入石门，而紧随的二僧不得入内，遂产生“对面不识”的懊悔而自焚于门前。饮光双塔即封存他们的骨灰，他们追悔千秋的灵魂也一直守护着华首门！
华首门上的那颗小树，永远长不大
太子阁
饮光双塔
饮光双塔
华首门对面的群山
华首门俯瞰放光寺
华首门眼泪泉
近代被誉为禅门泰斗的虚云老和尚，曾于公元1889年、1902年两次朝礼鸡足山，都能听到了华首石门内传出的钟、鱼、磬声、旷世奇缘，激发了他日后中兴这座千古名山的宏愿。
站在华首门正对面，只见靠右侧，有一片石壁神似虚云老和尚的脸谱，头像的眼睛、鼻子、嘴巴都很突出，其中，眼睛紧闭，极似僧人坐禅时候的表情，神奇至极！
铜瓦殿又名铜佛殿，建于明正统年间(1436—1449)，为全国汉传佛教重点寺院。因该寺位于鸡足山峰顶，故又称金顶寺。为抵御山风和严寒，寺院屋顶用铜瓦覆盖，又称铜瓦殿、金殿。
铜瓦殿
铜瓦殿
铜瓦殿
被破坏荒废中的九子溪真武洞，洞前多处玛尼堆，道教和藏传佛教和谐共处
虔诚拜山的行脚僧
虔诚拜山的行脚僧
虔诚拜山的行脚僧
镶嵌在悬崖畔的迦叶殿原名迦裟殿，位于鸡足山天柱峰半山腰的东面，传说鸡足山的开山祖师饮光佛迦叶尊者在殿内的大盘石上守衣入定而得名。也就是这样的原因，迦叶殿在鸡足山众多的庙宇中占有举足轻重的地位，被称为“山中第一寺”和“山中诸寺之祖庭”。
殿前楹联道“拈花一笑衣钵继承，守衣入定待佛下生”
迦叶殿后的一块石头，传说迦叶尊者曾在此趺坐，并以袈裟盖石，久之，这块石上纹路纵横，俨然一袭袈裟，故名袈裟石。
迦叶殿
迦叶殿前石阶
迦叶殿前石阶
迦叶殿一角
袈裟石
历代禅者打坐的石头莲座
迦叶殿下一棵小空心树
迦叶殿下陡峭石阶
迦叶殿下陡峭石阶
慧灯庵
又见虔诚拜山来自腾冲的信徒
又见虔诚拜山来自腾冲的信徒
玉佛寺，原为道教玉皇阁，明万历年间建，后毁，现代恢复重建为佛教玉佛寺，又见奇妙的和谐
放光寺，创建于明嘉靖年间，不到30年即毁于火灾，后又历经重建被毁，1997年，僧慈法法师组织重建。山下村民代代相传，华首门600年放光1次，最近的一次距今一百多年，黄昏时分，华守门突然涌出无穷红光，彻满山谷达十数里，持续近半个时辰，这也是放光之名的来历吧，也刚好与迦叶尊者“饮光”之名呼应（尊者身光,映蔽余光,使不现故,名曰“饮光”）。
现正在新建的大雄宝殿外廊柱体采用缅甸整只进口的楠木，店内的佛像采用楠木粉和泥有机混合来雕塑，材料和工艺皆为国内罕见，在殿门口和殿内心生肃敬、未敢摄相。
放光寺前佛足印
放光寺玉带池
大用在斯：你真想成就,那你就在这个地方要关注—感恩、报恩
金顶、华首门、放光寺，构成了天柱峰神圣的中轴线，图中正在建设的即为新建的大雄宝殿
在放光寺仰视金顶
放光寺旧僧舍
重修的放光寺山门，材料都为整块条石
鸡足山碧云禅寺位于鸡足山半山腰，山环水绕，距山脚“灵山一会”牌坊约十二公里。明代天启年间，由“唯以参禅为宗”的北京人幻空和尚创建，后蔚为大观，“宏伟精好，累傍岩广，金碧荧煌，人胜境奇，化为兜率，遂为鸡山第一最胜”。其后多次重修，终毁于文革。
2006年，鸡足山金顶寺方丈惟圣和尚暨门人传开比丘等睹寺址“碧水流成任意景，云山幻出自然图”而誓愿依故址重兴祖师道场，以期其后专弘禅修，再扬祖宗家风。赖诸佛菩萨慈悲加被，八方檀信护持，穷数载努力，构建师法唐式建筑，全寺格局现已基本完备。
碧云禅寺天王殿
碧云禅寺禅舍
碧云禅寺院内
碧云禅寺禅舍墙上之生活禅简介
碧云禅寺大和尚驻地
碧云禅寺挑檐观山
汉传寺庙又见经幡
碧云禅寺殿前长势良好的观音莲
碧云禅寺五观堂
鸡足山上的野猴子
鸡足山上的野猴子
祝圣寺：清光绪年间，虚云和尚扩建寺院，立十方丛林，开禅接众，恢复迦叶道场。同时，虚云又亲自在国内外募化功德，敛积建筑资金。后进京请领《龙藏》。光绪帝赐赠钵盂山迎禅寺为“护国祝圣寺”自此，该寺便成为鸡山佛教十方丛林的大刹。寺在古木丛中，总面积为13350平方米，倚山就势，逐渐上升，四周红墙绿树，交相辉映。高大的照壁上绘有《鸡足山全景图》，巍峨的大门前面是半圆形池塘，即“放生池”，一泓清水，山光云影徘徊其间，煞是好看。池中建八角楼亭，名“镇宝亭”，池周围用大理石栏环绕，石质温润如玉，庄重美观。
拾级而上是庄严的天子宝殿，大门上悬挂“祝圣寺”贴金匾额。两侧哼哈二将，进门两旁有四大天王，中间神龛内供弥勒佛，袒胸露乳，笑容可掬，后面是护法韦驮。
大雄宝殿是寺院建筑群的中心，气派雄伟，富丽堂皇，是一座重檐歇山式的殿角上翘的王楹宫殿型建筑。屋顶长脊中间有宝鼎，两端为斑蝥。所有飞檐、斗拱、门、窗均出自大理、剑川等地的白族艺人之手，雕凿精致、造型美观。檐口高悬孙中山题的“饮光俨然”，梁启超题的“灵岳云辉”，赵朴初题的“大雄宝殿”二块金字大匾。大殿矗立院中，四周础石栏杆，殿前两旁则是钟鼓楼。
大殿内塑释迦牟尼佛像，迦叶、阿难侍立两旁，座前供有坐式和卧式汉白玉佛像各一尊。玉佛来自缅甸，玉石晶莹洁白，状若凝脂，雕凿艺术精堪。大殿四周塑五百罗汉，分上中下三层，模仿昆明筇竹寺罗汉塑像，彩色汉装，喜、怒、哀、乐俱全，真是千姿百态，栩栩如生。
大殿后面是“藏经楼”，保存着寺中珍贵的文物和名家字画。楼的前后都有走廊。楼下是“雨花台”，为佛教讲经说法处。当年高僧虚云、太虚、自性等曾在此台讲经说法。东廊是“碑林”，集中了山中寺院现存古碑；西廊是“功德林”，铭刻着修复寺院时捐资者的姓名。
东西两边厢房有四殿、四堂。四殿即祖师殿、药王殿、地藏殿、伽蓝殿；四堂即禅堂、斋堂、客堂、云水堂。此外，还有方丈室、静室，僧舍，为香客住处。内外庭院有长廊、曲径、洞门、花圃、茶座等。院内花木繁茂，空气清新，环境幽静。
鸡足山全景图
鸡足山全景图左侧局部
鸡足山全景图右侧局部
祝圣寺镇宝亭
祝圣寺天子宝殿
祝圣寺钟楼
祝圣寺鼓楼
祝圣寺大雄宝殿，三名家题字的匾额
迦叶尊者传记
祝圣寺山门相望一幅对联：退后一步想、能有几回来。
这幅楹联通俗易懂，充满玄机。一般说来，此联说的是鸡足山神奇美丽，风光无限，这样美的地方由于它地处边陲，来一次实在不易，所以既然来了就要尽情观赏，随意游玩，以免留下终生遗憾。这是从鸡足山的自然风光这个方面来讲的。其次，无人不晓鸡足山之所以享誉海内外，不仅只是因为它的自然风光，更重要的是因它是迦叶尊者的首场，是佛教圣地，是佛都。在那紧锁的华首门中，迦叶尊者虔诚地守着释伽牟尼佛交给他的金缕袈裟，在永恒的寂静中等待弥勒的下世，把袈裟转交于他，完成释伽牟尼佛赋予的使命。来鸡足山的人，多数是怀着虔诚的心，带着美好的期望一朝拜佛教圣山的。他们有的来自万里之外的异国他乡；有的年纪已高已进入生的黄昏，今生今世还有几次能来啊。既然来了，何不虔诚地跪在佛的前面，把自己对理想的追求、美好的心愿全盘托出，以求得佛的保佑。再者，根据佛教六道轮回之说，我们今世为人，是前世修行的结果，为人不易，应该珍惜今生，多做善事，以免来生堕入恶道。这也许才是这幅楹联的真正含意。它之所以妇孺皆知，黄口能诵，就是因为它道出了每一个览胜者和虔诚的朝拜的心声。
空心树，又名静禅古树，在原悉檀寺旁，距祝圣寺约500米。空心树为高山栲――栎树，树高50米，外直径约3.5米，是元代遗留下的古木，树龄约700多年。此树最奇之处，在于树干中空成穴，中空内径2.7米、洞高3.5米，可容20人立足、8人盘膝而坐。从祝圣寺沿山路盘桓而下，峰回路转，曲径通幽，在这里平添一景，实在是妙不可言。
此树闻名遐迩，据山志所载 ，明万历年间，广西高僧如正来鸡足山，曾在树洞中静修四十年，为羲印、担当等高僧所推崇。他在树洞中支一床、供一佛龛，置一土灶，练禅打坐，还供游人在此小憩。树洞佛龛供奉有阿弥陀佛像，又称“无量寿福”、“接引佛”，能接引众生到极乐世界。
树龄700多年的空心树
传说，空心树上曾有一条巨蟒，得道成精，时常变化成美艳丰姿的妇女迷惑过往客人，特别是进香的男客，以吸食男子的气血滋补身体。寺庙里的僧人来和巨蟒搏斗，先后败在巨蟒手里，一时间谁也奈何不得这条巨蟒。广西和尚如正来朝鸡足山，住悉檀寺，听寺中老僧讲起这事，决心收伏巨蟒，于是来到空心树下休息等候。巨蟒变成美女在洞内烧水，如正舀了瓢凉水喝下就迷迷糊糊睡着了。巨蟒口里喊着“亲哥哥”，张口喷出毒气熏如正，如正运了禅功护住周身，心内默诵降魔咒语。当巨蟒扑到身上时，如正伸手抓住巨蟒脖子，喝声“现形”，巨蟒立即打了个滚，现出蟒身来。如正道：“钵内法象大，能收天与地，世间害人虫，不悔当得去”。巨蟒向如正点了三下头，表示愿意皈依。如正取了净水，喷了一口给巨蟒，除去巨蟒恶性。巨蟒从此做了如正徒弟，每到夜晚都来听经学法，后随师一起同得正果。清代著名文人赵藩为悉檀寺写的一副楹联，其下联“神龙夜半来归钵”，指的就是这个传说。至今在鸡足山未听闻有蛇袭击人的事情，盖因蛇祖巨蟒已皈依正果之缘故
灵光下的空心树
DAY 3
2017年4月13日 周四
鸡足山
鸡足山下鸡足山镇是一座环境美、个性强、集鲜明佛教文化特色和白族民居风格为一体的旅游小城镇。
寺前村隶属于鸡足山镇沙址村委会，紧邻鸡足山景区和鸡足山镇商贸区，具有典型的白族民居风格，白族民风民俗浓郁，交通便利，旅游资源丰富，电力及通信设施完善。海拔1600米，气候温良，年平均降水量932毫米，是宾川降雨量较多的地区，适宜多种植物生长，有板栗、核桃、橘果等经济果木和无污染蔬菜。寺前村四季常青，花香四溢，果木成林，环境优美宜人，融自然景观和人文景观、民族文化和佛教文化为一体。2009年，沙址村被列入云南省第二批旅游特色村建设项目。
寺前村前广场
寺前村全景图
寺前村桥门
白族民居小院
白族民居小院，这里住着好客的朋友
寺前村白族民居文化墙
寺前村白族民居
寺前村村内村道
寺前村内
白族民居小院里的山水石
寺前村白族小院内300年的板栗树
村内比比皆是古板栗树和古核桃树
白族民居农家乐
白族民居农家乐
白族民居
村内整洁的道路
白族风格的客栈
白族风格的墙饰绘画
客栈内的家具极具特色
村景
村景
风格统一的白族民居
佛都一家人
村内少见的比较旧的白族民居
村内道路
村景
村后道路
寺前村“界河”
寺前村后漫步来到九莲寺
九莲寺在鸡足山灵山一会坊西面，始建于明嘉靖年间。该寺布局精巧玲珑，院中兰桂幽香，花木扶疏，环境优雅。寺外有大片百年板栗园，景致极美。
该寺历代皆为接待寺，寺中住比丘尼，接待用素食，色香味具佳，形态逼真，为佛家素食瑰宝。常有宾客慕名品素食，叹为奇绝。
九莲寺是进入鸡足山山门“灵山一会”牌坊后的第一座寺院，曲径通幽，禅房花木。寺院选址考究，群山环绕，清溪浅流，花木扶疏，青松掩映，优雅恬静，因寺周围山丘如莲花瓣状，寺院正居莲台之上，莲花出淤泥而不染的特征与佛教文化倡导的“出世之心行入世之事”的态度吻合，被尊为佛教的圣花，又因莲有九籽，故名“九莲”。
九莲寺始建于大明万历三十八年（1610年），由大德无为和尚创建，历经毁损重建，1997年由已圆寂的常应法师主持重修修复后的九莲寺，主要建筑有天王殿、大雄宝殿、三圣殿、藏经楼、客堂、钟鼓楼、东西厢房、东西方丈院、大小斋堂及教学综合楼等，主体工程及与之相配套的基础设施建设已基本完工。建筑面积约12600平方米。
九莲寺常住大众早晚课诵，办道精进；诵戒布萨，如法如律；道风远播，缁素慕名。
佛壁
天王殿前，正对山顶佛塔寺观音像
大雄宝殿殿内供奉有三世佛，佛像额广平正，身相威严具足，发修长绀青，令见者皆生爱敬。佛座背面供的则是卧佛，睡佛头朝北方，侧身面西而卧，右手枕于头下，左手顺放腿侧，眼睑半垂，呈吉祥卧。面若满月，身似琉璃。卧佛为整块的缅甸汉白玉精雕细琢而成，长6.8米，大有呼之则寐，视之若醒之态。墙壁上方绘的是精美绝伦，惟妙惟肖，栩栩如生的水月自在观音壁画。大殿后方的藏经楼，贮藏《大正藏》《乾隆大藏经》《高丽大藏经》及藏语系和巴利语系大藏经等藏经。
大雄宝殿
2003年云南省宗教局、云南省佛协批准在鸡足山九莲寺成立云南佛学院尼众部并于于寺院东侧新建佛学院，并于2006年奠基开工建设至今。佛学院开设的大专班的课程：《三学基础》《印度佛教史》《中国佛教史》《戒律学纲要》《童蒙止观》《普贤行愿品》《遗教三经》《劝发菩提心文》《沙弥尼律仪》《百法明门论》《十善业道经》《禅林宝训》《语文》《英语》《时政》《书法》《梵呗》等。 本科班课程：《八宗概要》、《大乘起性论》、《唯识三十颂》、《印度佛教史》、《中国佛教史》、《四分律戒比丘尼相表记》、《教观纲宗》《法华经》《楞严经》《维摩诘经》《六祖坛经》、《菩提道次第略论》《弥陀要解》《中国净土教理史》《中论》《百论》《三论玄义》《十二门论》《古代汉语》、《英语》、《书法》等数十门课程。
云南佛学院，院前鱼嬉莲花池
九莲寺中环境雅致，飞檐流角、百卉千葩、水木清华、光影琉璃。寺中有一棵稀世奇花，名为“子午莲”，花瓣只在每天的子午二时开放。更为奇特的是三圣殿前还有一株柏树，与其他花木相比其貌不扬，但在1966年寺毁僧离时，这株柏树随之叶落干枯，十年间任凭春风吹拂，雨露滋润，不吐一片绿叶。中共十一届三中全会后，随着宗教政策的进一步落实，政府拨款修复寺院，此株柏树竟发出了新叶，寺中尼众对它倍加青睐，取其名为“枯木逢春”，如今长得枝繁叶茂，四季郁郁葱葱。院中还植有两株苍翠挺拔的菩提树（本名荜钵罗树），菩提树与娑罗树、阎浮树、苾刍树一并被称为佛教四大圣树。当年，释迦牟尼佛在此树下证得菩提（觉悟）之道，才被称为“菩提树”。院中建有莲花池，滴水观音屹立正中。寺外大片板栗园，百年老树，盘曲如虬。阳春三月，板栗花香沁人心脾；盛夏，玉树琼枝、树影婆娑，缕缕清风徐来，心旷神怡，令人遐思；金秋，成熟的板栗，甘甜适口，生命是沃土，四季用春华秋实为之诠释无尽妙法。
九莲寺
九莲寺
九莲寺
九莲池
鱼戏九莲池
鸡足山镇魁星阁，体现了白族人民对文化的尊重。
