鉴于很多人不了解什么是四御和六御，这里先给大家介绍一下四御和六御，四御指的是

　　三清之下辅佐玉帝的四位尊神，他们分别：北极紫微大帝、南极长生大帝、勾陈上宫天皇大帝、承天效法后土皇地祇。六御之中则多了：东极青华大帝和玉皇大帝。今天大多数道观中供奉是四御，只有少部分道观会供六御。

　　可能有初学道者为四御和六御之间的对错争执，其实这个根本没必要争执！必然有对错，这只是道教发展的一个过程。

　　道教源于道家思想，在道家中有诸多方位名词，如《庄子》中就说了六合，这六合和当时儒家所持的五方不同，六合是上下东西南北；儒家所说的五方是东西南北中，在儒家早期有五方天帝之称，道教也有五方五老尊神。

　　同样道教的六合之说也对应了六位尊神，在早期，如在在宋代时是六御尊神，但道教是活着的宗教，明清以来道经师三宝的地位在道教越来越高，道教的经宝有三洞四辅之说。

　　道藏之中有三清对应三洞（三洞 即洞真、洞玄、洞神），四辅（四辅为太玄部、太平部、太清部、正一部）不能和六御对应，为何四辅对应，六御逐渐演变为四御尊神。

　　道教是活着的宗教，活着的宗教很像人，人要新陈代谢，道教也会新陈代谢，如道教以前练外丹，发现此路不通之后，道教开始专注于内丹，如果学道者以陈腐的眼光学习道教，很容易把道教已经代谢出去的学到手。