谢祐本是北宋时期沙县二十四都白水村，今三元区中村乡白水村人。又是福建内陆仅次于妈祖的民间信仰神，至今祭祀活动不断。它是唐末到两宋时期福建造神活动中所造的神。
↓谢祐故里白水村
一、汉人移民与福建造神
唐末到两宋时期福建的造神活动，有人称造神运动。“神”虽然属于虚幻的世界，但它是现实社会意识形态的折射，存在广泛的民众基础。由于中原战乱，从西晋末到南宋，中原汉人兴起三波南迁大潮，以致中国政治、经济与文化中心南移。南宋时期，江西不堪人口重负，汉人移民大规模涌向开发较迟并有武夷山脉天然屏障的闽西北和闽西，闽西北和闽西人口骤增。
福建人口大幅度增长彻底改变了福建地广人稀的状况，形成汉人占绝大多数的人口结构，经济迅速发展，福建地域文化由闽越文化发展为与中原文化对接的新的福建文化。宋代闽北文化成为在全国很有影响的福建汉族地域文化，闽南文化和客家文化则成为福建汉族很特别的海岸文化和山区文化。
↓三明梅列正顺庙
谢祐生平事迹和有关资料，主要来自民间传说和谢氏族谱、正顺庙碑文等。据对《谢氏族谱》分析，谢祐宗族入闽的先祖属于客家先民。谢祐生于北宋宋英宗赵曙年间的1065年。其宗族入闽一世祖为大元公，居邵武军禾坪，今邵武市和平镇，后多有分支迁徙他地。邵武是福建客家先民最重要的集散地之一，谢祐这一代所居的沙县为客家县，谢氏是客家十大姓氏之一。谢祐神信仰主要在闽西北客家区流传，谢祐神信仰属于客家民间信仰。
民间信仰的主要作用是精神支撑和社会调控作用。汉人移民远离中原故土，而福建在隋唐之前属于地旷人稀之地，虽然有悠久的闽越民间信仰，但与中原文化差异甚远，汉人移民需要表达自己精神需求和进行社会调控。
↓永安贡川正顺庙
唐末到两宋几百年的稳定栖居中，福建汉人移民建立了适应自身的民间信仰体系，不但传承中原正统的儒、道、佛信仰，而且采用功利的态度实行多神信仰，并大量造神。
唐宋和明代福建广建“祠”和“庙”，以“祠”表达对祖先和先贤的纪念，以“昭德报功”、“不忘本始”、“慎终追远”；以“庙”用于“祈福攘灾”、“媚神邀福”，并且，祠向庙转化，人转化为神明。
其实福建造神从两汉开始，唐代之前已有26起。唐代66起，五代47起，宋代71起，元代7起，明代3起，不知时代的43起。可见唐五代两宋时期最多。其中，由人转化的神占249起，他们生前的身份有主要有僧人、道巫、官吏、百姓四种，其中官吏80起，普通百姓57起。可见由人转化的神最多。谢祐神属于由百姓转化的人神，也属于基层官吏转化的神。
二、谢祐生前的美好人格
生前具有美好人格是造神对象的前提。
谢祐及其家族属于民间草根，为人品质朴实、忠厚。据《谢氏族谱》记载，从邵武迁徙沙县白水村的谢家支系，历代品德高尚：
“以忠厚开基，居僻壤穷谷之下，不染于繁华，不流于诈伪，率性而行，本天而动；重农而尚俭，伯叔兄弟以勤相率，以侈相惩，以天相维，以族谊相恤，一时其风大淳，其俗太古，争讼绝迹。为谢氏后裔子孙人才辈出，播衍四方奠定了厚基”。
↓白水村谢祐祖母郑太夫人墓地
谢祐少年即有大志。少年时期在尾历村，今三明市梅列区列西打工。曾用泥土塑了两尊泥像，一尊是唐末率军抗击叛军，保护濉阳百姓的张巡将军，一尊是谢祐自己，以示自己要学张巡，为国为民而鞠躬尽瘁。
谢祐是个好学青年。三明市正顺庙《正顺庙碑记》记载，谢祐“少年游剑浦，谒南平第一状元黄裳，谢祐拜黄裳为师”。剑浦即今南平。
谢祐做官为民，谢祐曾随南平大儒黄裳守泉南三年，在今泉州南安。他除暴安良，确保一方平安，处处为民众办事，深得民众爱戴。
↓谢祐神祈福活动
三、谢祐得道与美好神格
相传北宋神宗元丰八年（1085年），谢祐在赴建州任职的途中经过水晶洞时，遇到得道高人，留他居住三天，以金符玉册授传与他。谢祐在建州又拜萨真人为师，修行学道，并辞去官职。
谢祐得道之后，继续在梅列修炼。羽化之前，就用道法帮助百姓，抗灾济民，剪除势力。北宋哲宗元祐二年(1087年)，谢祐在梅列修道功成，在一棵大树下羽化升天。
民间流传谢祐殁后保境安民的很多传说。如在宋代变成老人“化凡而饭之”，消灭匪寇，“寇死去十之八九”。此后谢祐显灵的传说不断，如明朝正统年间（1436—1450年）沙县、尤溪一带出现严重虫灾，谢祐神显灵，“但见树鸦、水鹭飞鸣，奋勇状若雄兵”予以灭之，并可闻“金鼓之声”。
传说当然不是历史事实，但是，在传说产生的中心地域，或者传说的初始阶段，总有一些传说是历史的片断或痕迹，然后被延续和夸张。谢祐的得道、羽化和显灵自然是虚构的，却不无历史痕迹。谢祐的人格就像妈祖一样，具有相当的历史的真实性，而他们的神格则是人格的延续和夸张。
民间传说不在于准确地记载了历史，而在于真实地反映民众的情感和愿望。谢祐神是福建造神活动中的一个典型个案，反映汉人移民在福建栖居的理想和愿望。
↓永安上螺村谢祐纪念活动
四、宋代造神的文化与政治空间
宋代从宋太祖开始，对佛教采取既保护、提倡，又予以限制的政策，总体上是尊佛崇道，并且儒道佛三教形成合流趋势。理学家也多出入佛老，因此，宋代福建佛教相当兴盛，寺院数量居全国之冠。
宋代也是道教发展的兴盛时期，如宋徽宗自号“教主道君皇帝”。宋代福建道教的兴盛与福建造神活动更有关。汉人移民大量造作属于自己崇拜的先贤、英雄和品德高尚的百姓人神，这些人神多为道教所吸纳。
宋代福建著名道士有50多位，传说他们多遇到异人点化，修炼得道。宋代福建的道教宫观很多，仅莆田就建有20余所，泉州建有30余所。宋嘉定八年至宋景定四年，沙县城内有6所道院。宋代福建还产生过大批道教金石、书籍，传说、故事、歌谣、音乐、舞蹈等。繁荣的道教文化为为人神的造神提供了文化空间。元明时期福建道教衰落，而具有道教内涵的民间信仰却延续至今。
↓三明列西庙会千人宴
宋代朝廷大封神，是造神的政治空间。宋朝的经济文化达到中国历史最繁荣时期，崇文重教，城市空前发达，政治环境宽松，学术繁荣，是中华文化最灿烂时期。
在福建，妈祖、临水夫人、清水祖师、广泽尊王、定光佛、保生大帝、青山王等，在宋代和宋代以后，均受到多次加封，并大修庙宇，赐庙额，有人统计为1214例。
南宋高宗绍兴九年（1139年），谢祐乡民请李纲丞相将谢祐“御大灾、捍大患”的灵迹申表朝廷。李纲与谢祐宗族入闽一世祖大元公同为邵武人，宣和元年即1119年，李纲被贬于沙县，又与谢祐同属沙县人，支持谢祐封神。
宋朝廷对敕封既是宽松的，又有严格的审批标准，要符合《礼记》的要求。《礼记·祭法》曰：“夫圣王之制，祭祀也，法施于民则祀之，以死勤事则祀之，以劳定国则祀之，能御大灾则祀之，能捍大患则祀之。”
“御灾捍患、除厄攘解”是人神的神格，也是敕封的基本条件，谢祐符合这样的条件。南宋高宗绍兴九年（1139年），谢祐被敕封为“广惠将军显列尊王”，八个字的是最高等级的敕封。
孝宗淳熙十六年（1189年），朝廷再赐建庙，赐额名“正顺”，即名正言顺之意。赐建庙宇庙额名是在八个字敕封以上的褒奖升格。
度宗咸淳十年（1274年），南宋丞相文天祥又奏请朝廷，加封谢佑神为“日月盈光大帝配祀慈惠夫人”。按照宋代礼制，这是在八个字的封号、赐庙宇和匾额名称的基础上，再升格敕封家属，依次为妻子、儿子、儿媳。一般达到妻子为止。谢祐的爵位封号也增加“日月盈光大帝”。
早于谢祐的妈祖，生于北宋建隆三年（960年），逝于北宋雍熙四年（987年）。从北宋宣和五年的1123年，到南宋景定三年的1262年，139年中，妈祖得到赵宋王朝五次敕封夫人，九次封妃爵。但因为妈祖是女子，到妃爵为止，从“顺济夫人”加封到“灵惠显济嘉应善庆妃”。
宋代封神，初次封侯，再次封王，生前有爵位的从其爵位。对女子封神，先封夫人，再封为妃爵。可见，封神都未达到现实政治中的皇帝和皇后的地位。而谢祐居然被初次封王，后来加封帝，封号高于妈祖，是福建人神的最高等级。这除了谢祐是男性的原因之外，与南宋王朝风雨飘摇，寄希望与幻想于神灵有关。而谢祐妻子的封号只止于夫人，未达到妈祖的妃爵地位。
↓妈祖
五、谢祐信仰的主流意识形态内涵
首先，谢祐神信仰经受了治理淫祀的检验。宋代宗教政策既有宽松的一面，也有严厉的管理措施，对于民间信仰“淫祀”的治理就是其严厉的一面。“淫祀”指不合礼制的各类祭祀，包括不当祭祀的妄滥之祭，合法祭祀的越份之祭等。先秦以来，朝廷一直把遏制淫祀作为礼制建设和风俗教化的重要内容。
唐宋时期福建民间的淫祀现象相当普遍而严重，甚至溺婴、“杀人祭鬼”陋习泛滥。宋朝廷对淫祀有严格的治理政策，地方政府不遗余力实施，以达到移风易俗，正本清源的目的，有精神文明建设的意味。
↓三明谢祐巡安祈福活动
宋代知识分子活跃，很多知识分子积极参与治理淫祀，这主要是做官的知识分子。他们把民间祭祀向符合政府意志和儒家规范的方向引导。谢祐神几次得到朝廷的高规格敕封，经受了淫祀治理的检验。
从谢祐的传说、族谱的编撰、提交朝廷的申表，正顺庙碑文、谢祐神祭祀活动的祭文来看，都反映出儒家礼制规范、伦理纲常。如白水村民众谢祐神祭祀活动的祭辞：
“佛圣赐福，昭格乞伸，祝保福首与合村众等各保平安，同增福寿，家家乐业，户户迎祥，乡闾清泰，梓里和平，五禾大熟，六种全收，风调雨顺，国泰民安，士农工贾，每愿从心，瘟无入境，祸不临乡。”
这则祭文表层上只是一般祭神活动的祈福攘灾之文，其中却融会着儒家思想，显然是知识分子参与的结果。
↓永安上螺村正顺庙
六、谢祐神信仰的深层文化心理
可以从更深层次了解客家谢祐信仰的文化心理。
人类文化心理的发展过程，经历了幻象文化心理、意象文化心理、道象文化心理阶段和类象文化心理几个阶段。当然，后一种与前一种文化心理有一定的重叠，并且各种文化心理具有混同性。
幻象文化心理产生于人类原始时期，认为万物有灵，崇拜大自然和一切认为有神灵所在的事物。早期客家具有幻象文化心理，这与闽赣边地“林峒遂密”的自然环境、刀耕火耨的生产力水平、闽越文化的“好巫尚鬼”习俗有关。
随着南宋以来客家地区生产力的迅速发展，特别是理学的传播和兴盛、客家教育的兴起，幻象文化心理日渐隐退，只作为一种原始文化心理遗存在客家人的文化心理结构中，远远不像原始人类那样经过漫长的幻象文化心理时期。
↓泰宁大源村巫傩活动
意象文化心理是崇拜家园意象、神帝意象、圣贤意象、祖先意象、人伦贤德意象等心理现象，具有强烈的感情色彩，又具有思维的模糊性。
客家先民主要来自中原，心理结构中本来就存在着上述意象。在闽赣边地长期的休养生息、发展生产、重建家园和构建宗法制客家社会的过程中，这些原型意象不断得到强化。如客家极其重视血缘关系，追溯先祖，忠君爱国，都是这些意象文化心理的活跃表现。
↓沙县淘金山佛教活动
宋明以来客家特别重视修谱，通过修谱强化家族、宗族和中原文化认同。如《谢氏族谱》卷一的《谢氏族谱序》，首先追溯谢氏祖上“得姓受氏始申伯封谢之年”，“探本穷源出炎帝兴姜之日而达于晋”，又以“申伯”为远始祖，居河南陈留郡。
“望出陈留”是谢氏最高的荣誉之一。《广韵》曰：“谢姓出陈(留)郡、会稽(郡)二望”。会稽郡谢氏，是西晋末年“五胡乱华”时，由陈留郡谢氏南迁会稽郡所形成的大姓。会稽郡谢氏主要聚居于山阴县。他们与琅琊郡王氏共同垄断了东晋、南朝的政权达三四百年之久，人才辈出，为中华民族的文化发展作出重大贡献。
↓河南开封陈留镇谢氏陈留堂
《谢氏族谱》卷三《陈留郡谢氏远祖世录》载：“远祖元大公，初居越州会稽，为赵庆路刺史，官于闽之邵武郡，秩满，避黄巢乱，徙于邑之楚溪禾坪屯（今邵武市），此由浙入闽所以为吾闽谢之鼻祖也。”
《谢氏族谱》与其他客家族谱一样，都以出自中原望族自豪，为荣誉，其中蕴含圣贤崇拜，是客家意象文化心理的集中表现。客家族谱既有历史的真实，也多有攀附郡望之嫌，这也反映客家意象文化心理的情感性和理性的模糊。
↓东晋浙江会稽堂
客家的造神既有幻象文化心理的作用，更主要是客家意象文化心理对圣贤的追求。谢祐生前只是一个普通、朴素而具有良好品质的百姓和基层官吏，但通过人神转化而成为最高规格的人神神祇。在宋代，神袛世界是与人世间相对应的，无论等级还是伦理评价，谢祐神满足了客家对圣贤意象的期望。
意象文化心理是客家文化心理的主要形态之一，这就形成了客家文化与以幻象文化心理为主的闽越文化的区别，但是，如果客家仅仅只是意象文化心理，就很难超越感性而具有更高的文化理性，会停留在世俗层面而难以具有崇高性。理学的注入使客家具有了思想文化，也推进了客家道象文化心理的形成和客家思想文化的形成。
道象文化心理以“道”为主导，具有整体性和高度的理性。道象文化心理超越了幻象、意象文化心理的局限性，获得了对于世界包括人自身的整体性、系列性和超越性的认识。
↓东晋孝武帝赐名谢氏宝树堂号，为天下谢氏堂号
孔子“仁学”、老子“无为”、墨子“兼爱”等学说都包含着这种整体性、系列性和超越性的认识因素。“道”是中国古代哲学最早和最重要的范畴之一，宋代理学家将“道”发挥为“理”，并形成儒家思想的新形态——理学。
客家所在的赣南、闽西北和闽西都是宋代理学家活跃的地域，朱熹集理学之大成，完成对理学体系的构建。理学为客家道象文化心理提供思想理论即“道”的基础。客家文化成熟的最重要标志之一，就是理学成为客家文化中的思想文化。
谢祐神信仰，虽然是具有道教文化内涵的民间信仰，可是，由于它以理学为思想文化，因而高标于一般的草根性的民间信仰，具有儒家文化内涵，反映客家人的意象文化心理和道象文化心理。
从谢祐的传说、族谱、提交朝廷的申表，正顺庙碑文、谢祐神祭祀活动的祭文来看，都具有儒家礼制规范、伦理纲常内涵。如白水村民众谢祐神祭祀活动的祭辞：
这则祭文表层上只是一般祭神活动的祈福攘灾之文，其中却融会着儒家思想，理学的“道”、“理”蕴含其中。
↓三明正顺庙是正顺庙总庙
谢祐神信仰扎根于客家民众，南宋以来祭祀谢祐的正顺庙香火不息。至今闽西北一带的列西、白水、贡川等地每年春秋两季都要举行祭祀活动，各地谢氏后裔前往白水村“取火”。大陆各地、台湾和国外谢氏后裔也不断前来白水村寻根谒祖和祭神，谢祐神信仰升华为对中华文化的爱国爱乡精神的传承。客家谢氏先祖入闽以来，支系繁衍，播迁海内外各地，其正顺庙也遍及沙县、永安、尤溪、南平、顺昌、将乐、漳平、德化等县。
对于民间信仰，要找到民间信仰与社会主义价值体系的契合点。弘扬有意义有价值的民间信仰，取其精华，去其糟粕，也就是弘扬中华文化优良传统。民间信仰的一大特点是敬畏，敬畏神明、祖先和大自然，由敬畏产生道德。民间信仰也是聆听祖先和神的声音，仰望“神性”， 按照“神性”来测度自身。客家地区自古以来就有一种“神性”的仰望与“神性”的测度，他们的“神”是天地自然和人间的伦理道德，“神性的测度”则是依法它们，这正是精神文明和生态文明建设所需要。
↓三明谢祐文化广场效果图
（谨向有关资料和图片的作者致谢！）
作者：廖开顺，三明学院文化传播学院教授，中国文艺评论家协会会员、福建省作家协会第六届全委、三明市作家协会顾问。
