从小到大参加和旁观的出殡仪式应该上了两位数。那程序真繁复，到现在都记不住，再看十多场也未必记得住。但老家那些中老年人记得住，每次我如木偶般发愣，旁边总有提醒：烧香，放鞭炮，下跪，作揖，加酒等。
这次奶奶和细公过世回家奔丧，我想应该记住一些，老以不懂农村习俗为由并不是光彩的一件事。
确认过世后，沐浴，更衣，用白布蒙面，床尾摆桌，桌上香炉一根香（道士安位后三根）、一支蜡烛保持不灭，桌前放盆，盆上烧纸，孝女孝媳哭亲，同时通知亲房。母鸡整只煮熟、筷子插穿，适量米粉做三丸，加单数水果、饼干盘摆桌。请道士写摆灵位。
亲房到后，找引礼生、哀乐队，找人准备祭文，找道士定火化、送烟包、出殡三个时间，商定道场重数。之前定下墓地、棺材。找亲房定管账人、买菜人、厨房帮忙人和八仙（抬棺）。联系殡仪馆，租冰棺。买大量香、鞭炮、火纸，买扎箱物品。准备灵堂、做饭菜、坐席三个地方。
灵堂旁放床，24小时守灵。
准备孝衣。孝衣六部份：一是白麻衣，男右对襟，布条系扣，女左对襟，布条套扣。二是白鞋，可任意白鞋，可鞋缝白布，亦可一次性白泡沫鞋。三是稻草绳，扎腰间。四是白头巾，男用白布条绑头，后面拖大半人长，女缝成带帽披风。五是帽套麻绳，现用稻草扎，圆形上加一横弧，防滑下，吊两棉球，党上斥责时用于塞耳不听。六是拿哭丧棒，两至三节小竹，下半部分沾纸条。五六仅男用。着孝衣不可进他人房屋。
火化，灵车、中巴车、礼炮车前往殡仪馆办理，路上鸣鞭炮、放礼炮、撒纸钱。火化后送至预定灵堂，定位，面向大门男左女右在灵堂后侧摆桌，骨灰盒放桌，前置灵位，再前放供菜及酒，再前置燃着的香和烛。
送烟包，准备粗长稻草绳，前插三根香（从前为火炭，以烟熏人出泪），孝子抱绳前往土地神处，低头弓腰，手拿哭丧棒点地，亲房放鞭炮，路侧插香。至土地神处放绳，原路低头弓腰点地返回。有人引领、唱说。原通常连送三晚，现可午饭后合送一次。此意送亡灵至阴司报到登记。
道士预定时间安位。孝子到位。
引礼生预定时间摆三灵位。孝子到位，按引礼生要求准备几十样东西。先总体祭拜，接着由亲到疏按辈份逐一祭拜。同一类人可同时进行。
亲房帮忙包纸符、扎箱包、写文书、上封条。
出殡。亲房收礼、登记。党上：家族女方娘家人。党上来人，孝子外出跪迎，党上示意扶起方可起身。党上和八仙行礼：三跪揖，三上香，三跪揖，三敬酒，三跪揖，孝子一一答礼。
午餐，孝子至宴席跪谢党上、八仙和厨下。
俗话：爷死自家埋，娘死党上来。女性亡，须娘家查验后方可入殓或送去火化。以前女性地位低，怕其在夫家受虐而死，遂形成变相保护女性的风俗。出殡之日，未经亡妇娘家同意不可动棺材。孝子迎亡妇党上，若礼节不周，党上可当场教训孝子，即算打手殴打，除非致伤致残，亦不可回手，只可哀求宽恕。也是防止夫家或儿孙不孝的一种风俗。现在有些变味，有党上挑刺刁难，甚至拖过出殡时辰，逼得主家另选出殡之日。亡妇娘家人、亡男外婆家人，可以无所顾忌地刁难死者家属，俗称掀断亲戚之路，因为以后不会再有往来，所以有恶党之说。
开路祭，孝子灵前跪。党上祭，孝子回礼跪。其他由疏至亲依次祭奠，姑娘最后祭奠，孝子稍息。摸棺，按乡俗孝子依次绕棺转三圈，每圈上一根香，三圈后给哀乐队适量钱。引礼生唱念祭文，亡者后辈女性哭灵。
哭灵是一大特点，尤其姑娘哭得肝肠寸断，大约这一次以后再没机会为爹娘流泪了，所以哭个不停，一天下来眼泪止不住，嘴巴好的哭些花样，不好的只是呜呜咽咽至嗓子哑。
按预定时间入土，八仙挖埋。主家回来接着做道场。道场由道士主导，做三五七九单数，通常七至十一重，多至十五。临结束烧包符箱包。须备大量稻草和适量米、五谷、尺秤、碗筷勺。
出殡接客，各种仪式祭拜，都有严格规定，否则有人争礼。为细公摆三灵时，引礼生让房侄先我祭拜，父亲大为不满。细公道场，客位少了细婆名字，细婆党上很恼火，致重做一重。
入土第三日，携鞭炮、香、火纸和供品前往拜坟。
以前还有头七至七七，现在孝子们通常没那么空，聚不齐，做不了。
我们村分八房。每次白喜事，每房出一名八仙抬棺、一两名厨下帮忙，还有其他帮工。帮工均不给工钱，发一包香烟，其家人可全来主家吃饭。道士、引礼生和哀乐队需给工钱。
海南文昌白事与我们村大为不同。不仅同村、同族、同房不帮忙处理，且死者女儿、女婿也不上门。须村外搭篷守灵，尸体不得在村内过夜。整个丧事仅由死者男性后人办理。若逢下雨，死者后人苦不堪言。若死者无男性后人，丧事可能无人办理。我到过之地，以文昌最重男轻女，实与此俗密不可分。
慎终追远，不可不察其俗、知其本意也。移风易俗，不可不慎也。
作者简介：秋梦悄醉，江西游客游西江，工作之余喜胡想。
