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戊戌变法失败,他却成功地变了书法的法,成为一流书家

戊戌变法失败,他却成功地变了书法的法,成为一流书家
2020年07月03日 18:57 新浪网 作者 精彩游戏片刻

  作为近代中国维新变法运动的旗帜性人物,康有为在近现代史上的影响要远远大于他在书法史上的影响。他首先是社会政治家,其次才是一个书法家。但两者并不矛盾,不仅如此,在两者之间还存在着微妙的内在联系。

戊戌变法失败,他却成功地变了书法的法,成为一流书家

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  康有为在书法领域玩了“变法瘾”

  有论者说,康有为倡言碑学,是在书法领域玩了一次“变法瘾”。此语虽不无戏谑,但却不无道理。

  康有为著《广艺舟双楫》是在上书言变法未果,政治上处于极度苦闷和压力下,转移精力,韬光养晦之作。这也就不难理解为什么康有为在《广艺舟双楫》中大谈变法之重要,并将书法划分为新党、旧党。

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  由于康有为的碑学理论过多地受其变法思想的影响,因而他的碑学理论明显超前。一个明显的事实是,在康有为极力鼓吹他的碑学理论时,他的书法创作还停留在帖学阶段。

  他真正在书法创作上实践其碑学理论已是他戊戌变法失败,生活在国外的时日了。

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  得笔法于陈抟行书对联

  康有为于北碑,取法《石门铭》《经石峪》《六十人造像》,这主要是其取法之荦荦大者。而其真正取得笔法的实为北宋陈抟“开张天岸马,奇逸人中龙”行书联。

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  陈抟行书夺胎于《石门铭》,意态逋峭,精神飞动,乃宋代尚意书风之杰构,实予康有为以神启。据史载,陈抟这幅行书联,是李瑞清花六百块大洋购得,后为康有为借观,久假不归,据为己有。为此,曾熙曾代李瑞清致函斥责康有为“圣之骗者也”。于此也可窥康氏于陈抟行书联之宝爱。

  陈振濂曾撰文介绍了康有为得到这件对联后的情形:康有为很可能闭门苦学此联以入手,如是真可谓是石刻其外,墨刻其内,学北碑简直是徒有其名了。

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  不过,能于陈抟一幅行书联得笔,并由此拓化开去,形成一家碑风,也算是极难得的本领了,这表明康有为具有卓越的书法领悟力和创造力。何况康有为后期的书法风格已大大突破陈抟书风的局限,而更加排逸宕,雄肆横溢,平添一种嗒的摩崖气。

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  康有为虽取法北碑,但崇尚圆融

  康有为在碑学理论上是极为激进的,他卑帖卑唐,认为一无是处。而于魏碑他推崇有十美,即使“穷乡儿女造像”也无不佳者。但落实到碑学实践上,康有为却并非如他在理论倡导上的那般激进,反而还略嫌保守。

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  如对碑学视为正宗的方笔康有为却不屑为之,他以圆笔为尚,并由此受到沈曾植的诘难。实际上,康有为碑学理论的激进性主要是其维新变法思想的反映,而归结到具体的碑学实践,其书法审美上的士大夫情调和早期佛学观念又起到主导作用,并由此构成其碑学理论与实践上的矛盾。

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  结语

戊戌变法失败,他却成功地变了书法的法,成为一流书家

  康有为无疑在近现代碑学史上占据着一流大家的地位。但对康有为书法的评价,民国以来一直偏低并訾议颇多。这与缺乏从整体、宏观立场认识清代碑学以及康有为书法创作地位有关。

  另一点,也许是更为重要的,就是清代碑学离我们太近,因而无论对清代碑学还是对康有为书法本身,我们都还缺乏一种长时段的历史眼光,这也许是现代人所无法克服的历史局限。

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