中国有四大传说，《牛郎织女》、《孟姜女》、《白蛇传》、《梁山伯与祝英台》家喻户晓。这四大传说每一个都与苏州有着千丝万缕的关系。

《牛郎织女》

宋代这一故事就在苏州落地生根

　　传说早在宋代《牛郎织女》这一故事就在苏州落地生根了，南宋《中吴纪闻》就记载了一则关于“黄姑织女”的故事。

　　故事是这样说的，“昆山县东三十里，地名黄姑。古老相传云尝有织女、牵牛星降于此地。”这里的“黄姑”，指的就是旧时昆山太仓交界处的黄姑塘村，也就是现在太仓的胜泾村。而根据记载，宋代的时候这里就有了织女庙。

　　此外在《吴郡志》中，关于《牛郎织女》的传说还有这样的记载，“旧列牛、女二像，后去牵牛，独祠织女。”牛郎是凡人，织女是天上的神仙，于是村民们就“去牵牛，独祠织女”。几百年来，胜泾村一带的村民，每一年的七月七日都会有“七夕”庙会的活动。

　　牛郎织女的传说降生太仓，这与太仓是江南鱼米之乡、产棉区的地理位置分不开，这也与当地妇女望穿秋水般希望丈夫捕鱼归来的心情、织女渴望与佳人团聚的心情有天然吻合，这也是太仓现在保留“七巧会”等风俗的最好诠释。

《孟姜女》

发生在苏州地区的故事有许多

　　大约在明清之际，江南地区就出现了诸多关于孟姜女故事的曲本，经过逐渐的修改，融入了诸多江南元素，更加突出了江南地区的特色。

　　首先孟姜女是松江府富户孟德隆的独生女；范喜良出生于苏州，是苏州府富户万员外的儿子。新婚不到三天，范喜良就被公差抓去筑长城。孟姜女苦苦地等待丈夫范喜良归来，但一点消息也没有。想起丈夫远在北方筑长城，一定十分寒冷，就亲手缝制了寒衣，从苏州到长城去寻找丈夫范喜良。另外还传说在昆山合兴村旧有一座孟姜桥，传说孟姜女北上寻夫，途经此地，遇到大河拦阻，孟姜女伤心哭泣，昏倒河边，幸遇一位好心农妇带领儿子扛了几十根毛竹，搭了一座简易竹桥，扶孟姜女过桥上路。

　　并且孟姜女过浒墅关受辱逼唱小调，更是各种孟姜女唱本的重要唱段。大家很熟悉的“正月里来是新春，红梅花开映红灯。别人家夫妻团圆叙，孟姜女丈夫造长城。”这里用十二月花名唱出了孟姜女思夫、哭夫、寻夫的悲情，使孟姜女变成了一个土生土长的江南女子。开篇凄切委婉的曲调，主人公悲惨的身世，使人们感心伤怀。

《白蛇传》

乾、嘉年间 诸多苏州情节

　　《白蛇传》似乎是与苏州结缘最深的一个。得益于苏州评弹，《白蛇传》在江南城乡尽人皆知。并且在乾隆、嘉庆年间，苏州的评弹艺人还根据冯梦龙的小说，创作出了关于《白蛇传》的评弹词汇。在这些弹词中，许仙、白娘子在苏州的活动情节比比皆是，并且这些故事逐渐演化在后代中也越来越丰满。

　　早在二、三十年代，苏州有位梦花馆主就编写了一部几十万字的白话小说《白蛇传前后集》，这本书中从第九回许仙发配苏州到二十九回，都是叙述了在苏州的活动情况。其中还穿插了其他传说所没有的“小青去昆山迷恋顾鼎臣公子”的传奇。

　　现在苏州的专诸巷23号，门头上的“保和堂”三个金黄的字格外引人瞩目。不过现在这里也再也不是保和堂，而是传统的苏式民居，这里的招牌上刻着：“许仙白娘子古居”、“白蛇传演视基地”。

《梁祝》

丨两篇评弹唱词与苏州结缘

　　《梁祝》似乎结缘最多的是杭州，似乎与苏州没有什么关系。不过在《梁祝故事说唱集》里，就收有两篇说唱本与苏州结缘。

　　一篇是清末《柳荫记》，在开场白之后就提到：“江南有个苏州郡，白沙冈上有一人，祝万就是他名姓”，然后在祝英台女扮男装，带了书僮游学上路，在柳荫下歇息时，遇上也去求学的梁山伯，说：“小弟家住苏州府，小小地名卧龙岗。”两人同去求学的地点，不是杭州，是尼山。

　　另一篇是清乾隆年间的《新编东调大双蝴蝶》。书中利用梁、祝从浙江家乡去山东孔府求学途经苏州，使梁、祝在苏州留下了印迹。船家道：“这里是吴国平江府，相公阿要上岸消遣解闷？”书僮忙说：“我要搭相公进城白相。”祝英台在山东读了一阵书后，因母亲有病回乡探亲，乘船回归，途经苏州。弹词又穿插了祝英台在胥江救起因反抗封建包办婚姻而投河的苏州女子周庆云。

历代文人不断充实

四大传说与苏州融合

　　这四大传说，经过历代文人的不断充实，传播和加工，大致在唐代前后，就已经定型。由于民间传说的流动性、变异性和群创性，苏州则把四大传说努力本地化，文人们把原先带有的北方人事背景淡化，置换成苏州本地特色、风土人情，甚至把其中主角如牛郎、孟姜女、万喜良、许仙、祝英台都改成了苏州籍人士，故事的情节也往往在苏州肇始、演绎和完成。

　　也正是因为这样的“拿来”，吴文化才有了它的包容性，也体现了苏州民间文艺人士善于吸收各种优秀文化的素养。

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