提示：追根溯源，礼崩乐坏无非是在社会发展的过程中。人们面对财富、权力等，变得自私而贪婪了起来。而哈萨克人却让自己的“礼乐”在中国北方的草原上生生不息地流传了下来，进而让“巴塔”的礼仪和祝福的美好成为了一种自觉地践行和坚守。
礼是社会生活中由于风俗习惯而形成的为大家共同遵守的仪式，我国古代讲究“以礼为主”的法理念，比如“周礼”就是周朝建立的一种规范人们行为和行动的规范，主要作用是：区别血缘关系亲疏，确定社会等级关系；维护家国一体的政治体制；教化民众遵守当时的社会秩序，遵守行为规范。并不是现代意义上的礼仪。
不同的地区可以有不同的风俗习惯，但礼对人们的教化功能应该是相同的。所以，流传下来的礼节往往可以说是人们曾经或者正在进行的一种信仰。哈萨克族先民虽然没有像中国内地先民一样，遵行过“周礼”的社会秩序和行为规范，但当他们被称为“世界上唯一没有乞丐的民族”，完全可以说奉行的正是“礼”信仰。
“巴塔”是哈萨克人日常的祝福词，能渗透到哈萨克人生活的各个层面，从衣食住行、婚丧嫁娶乃至生老病死等等，哈萨克人都在“巴塔”的美好祝福里。在哈萨克人生活的草原上，无论是婴儿降生还是取名到婚嫁，或是宰畜、用饭还是出外办事、搬迁异地，抑或是生日、节庆等等，人们都自然而然地把致“巴塔”作为重要的礼仪，以此表达对人、对事物的良好祝愿。
不同的场合“巴塔”有着不同的内容，比如，到别人家做客，饭前饭后致“巴塔”，内容是：“愿你的锅里油水不断，求你的餐布（餐桌）美食常在，祝你的全家幸福美满。”因为无处不在并且深入内心，所以，哈萨克人坚信“巴塔”的力量是神秘而强大的，他们坚信雨水能够染绿大地、“巴塔”能够成就英雄，“美好的巴塔能让一个人走好运，没有了巴塔却使一个人遭遇厄运”。
“巴塔”的美好祝福如同音乐一样在草原上传唱，这也是哈萨克人“乐”，并不限于音乐、歌舞、艺术等，还包括了文化，可以调节人的性情的文化，成为社会文化不可缺少的部分。一如中国古人对“乐”的重视，将“乐”的作用提高到与伦理道德相并行的高度。在这一过程中，古人们不止一次地感叹过礼崩乐坏。
清章炳麟《与简竹居书》：“中唐以来，礼崩乐坏，狂狡有作，自己制则，而事不稽古。”还有孔子：“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。”（《论语·阳货》）意思是：周代封建制度的规章制度遭到极大的破坏，寓意社会制度和文化秩序遭遇重大变局，亟需内圣外王之人改进。
追根溯源，礼崩乐坏无非是在社会发展的过程中。人们面对财富、权力等，变得自私而贪婪了起来。而哈萨克人却让自己的“礼乐”在中国北方的草原上生生不息地流传了下来，进而让“巴塔”的礼仪和祝福的美好成为了一种自觉地践行和坚守。
权力是社会上层的角逐，对于普通百姓而言，“礼乐”对人的教化和影响莫过于对财富的态度。又因为普通百姓是社会生活中的绝大多数、是社会的基础，所以，“礼乐”的教化是否深远、影响是否持久，主要是要看其在这一群体中的作用，而不是社会上层的少数人群。面对财富，哈萨克人一直奉行着这样一句谚语：“祖先留下的财产，有一部分是留给客人的。”
这句谚语造就了哈萨克人的热情好客，在他们的风俗里“在太阳落山时放走客人，跳到水里也洗不掉这个耻辱”。所以，只要是在哈萨克人的生活区域，即使不带一分钱、一粒粮，也不会被饿死、冻死，主人不但会好吃好喝地招待你，还会在天黑时，将你留居于他们的帐房内。而且在当夜，主人还要为你精心喂马，第二天辞行时还得为你赠送一些礼物。
这句谚语也造就了哈萨克人的互助精神。可以想一想，一个对客人尚且如此的民族，对与自己生活在同一区域的本民族会怎么样呢？正如谚语所说“祖先留下的财产，有一部分是留给客人的”，在哈萨克人概念里，祖先留下的财产有一部分也是属于和自己共同生活在一个区域，有了困难的本民族的人们的。他们认为共同生活就一定要共同承受苦难，并且乐于互助，进而共同富裕。
如果热情好客能体现哈萨克人的包容，那么互助的风俗则是哈萨克人长期生活在草原，与大自然搏斗的结果，是一种集体意识的体现。所谓独柴难着、独人难活，哈萨克人认为在广袤的草原上，没有一个人能够独自活下来，而作为一个民族能够繁衍与发展下来，都是集体的力量。所以，如果有人遭到风雪灾害或生病、牲畜有了损失等等，周围的人都会送来吃穿、钱物甚至牲畜等等。在大家的概念里，帮助有困难的人是理所当然的，是一种礼俗，不帮助别人的人就会失去被人帮助的机会。同样，一个有困难却不愿意接受帮助的人，会被视为是破坏礼俗的人。
热情好客和互助精神的终极显现是哈萨克人社会生活的和谐。在这方面的最佳体现还有他们对老人的尊重——在哈萨克人聚居的地方，老年人不论男女与贫富，都非常受人尊重。晚辈们见到他们，要行礼问候，用“阿克萨哈勒”（老人家）、“阿帕”（大妈）等尊称代替其名。老人说话时，晚辈不可以打断插话，更不能在他们面前抽烟喝酒。老人下马时，晚辈要出来迎接，扶其下马，并把马拴好。进房时，要让老人先进，并坐在屋子的正中位置。吃肉时，要把羊头、羊腿端给老人享用。
《礼记·乐记》中说：“乐者，天地之和也；礼者，天地之序也。和故百物皆化，序故群物皆别。”人们“礼乐”里修身养性、体悟天道，使教化通行天下，才在和谐的人伦里创造了人类的辉煌。虽然现代工商业科技文明过分重视物质利益，使得传统的中国内地“礼乐文化”受到商业世俗文化的冲击，但生活在北方草原上的哈萨克人却一直沿用着自己的“礼乐”，并将其古老和朴素地保留了下来，毫无疑问，同样对提升人类道德，使人们达到自我完善能起到良好的作用。
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