广东有个奇怪的村落，村民姓源，称自己是鲜卑后裔，来自鲜卑秃发

　　我们已经很难在这里村民的身上的看到鲜卑人的形象了。但是，我们在这里听到两样相对不十分熟悉的习俗：一是火供；一是烧番塔。

　　“火供”是佛教的一种习俗，以燃烧供品的方式做供养。供品有五谷杂粮、油、金银等等，分别象征贪、瞋、痴、嫉妒、傲慢及不同的业力，人们将它们放入火中，火将它们燃尽，认为是火吃掉了它们。所以，更多时候供养的是火的自身，是火焰、是燃烧的本身。

　　“烧番塔”是一种传统的民俗活动，主要流传于江西、广东、福建等地区。这一活动通常在每年农历八月十五的中秋节夜晚举行，具有丰富的文化内涵和庆祝意义。

　　“烧番塔”的起源有两种说法：一种是为了纪念清朝末年抗法名将刘永福，他在一次战斗中将逃入塔中的敌人“番鬼”烧死的英勇事迹；另一种说法是纪念元朝末年汉族人民在中秋节起义时，举火为号的反抗行为。

　　在“烧番塔”的活动中，村民们会聚集在塔旁，点燃塔内的竹枝、柴杆草和木糠等可燃物。塔内瞬间会冲出满天星火，鼓风机助燃，形成壮观且震撼的火光。火光的高低和燃烧的旺盛程度象征着人们对于生活美好、事业兴旺的朴素愿望。在塔上撒木糠柴或稻草等物质，以及撒粗盐以增加火花的效果。当柴火燃尽，塔身烧得通红时，用扇子向塔口扇风，火花会从周围的洞散发出来，形成高而美丽的火光，在夜色中尤为壮观。

　　“烧番塔”不仅是庆祝活动，也是村与村之间的一种竞争。各村会建造自己的番塔，通常高度从半米到3至10米不等。在中秋节晚上，这些塔会被点燃，形成高达10至30米的火光。村民们会相互比较谁的火光更壮观，以此来象征来年的兴旺和丰收。

　　但是，在这个村子，火供和烧番塔却有村民们自己的说法，即：他们是鲜卑人，他们姓佛，所以火供，至于烧番塔他们也不是为了纪念刘永福，也不是为了举火为号的反抗，更多源于鲜卑游牧时期，他们的祖先每每新到一片草地，就会在当天夜晚点上火堆驱赶野兽、表达愉悦旷达的心情。于是，不管是火供和烧番塔，暗红的光亮分明映照出了草原的身影，古老的仪式就这样被他们入乡随俗地添加了更多内容，这些年，他们也正是充分充分利用独特的鲜卑文化，建设宜居宜业和美乡村。

　　在当地提供的资料上，我们看到，这个村子叫霄南村，隶属于广东省江门市鹤山市龙口镇。村庄依山而建，村内鱼塘连片，荷叶田田，颇有水乡泽国韵味具有浓厚水乡特色，是一个历史悠久的鱼米之乡。但与水乡不同的是，这里没有江南小镇的精致绝美，而是用青砖黛瓦堆起了气势恢宏的氛围感。不管是略有破碎的青石板还是有着雨水腐蚀痕迹的砖墙，仿佛都在向人们述说或近或远的沧桑历史。

　　在村子的中央，有两口水井，一口是方的，一口是圆的。虽然从外表看起来再也普通不过，但村民们说，那是他们用来纪念秃发鲜卑祖先的，因为祖先曾经居住一个叫日月山的地方，所以，他们方形的水井代表日，圆形的水井代表月，两口井组合在一起便为日月。我们不知道日月山是不是现在青海的日月山，但秃发鲜卑确是从日月山一带兴起的。

　　位于青海省西宁市湟源县的日月山，原名赤岭，因山体由第三纪紫色砂岩组成，呈赤红色而得名。传说唐朝文成公主入藏和亲时经过此地，摔下宝镜化成日山、月山，后人遂改称赤岭为日月山。很显然的是，在秃发鲜卑所在的那时候，日月山是叫赤岭的，但这并不影响霄南村鲜卑对祖先的纪念，就像日月山自古就是历史上“羌中道”、“丝绸南路”、“唐蕃古道”的重要通道。南北朝时期，由于河西走廊丝绸之路堵塞而开辟的“丝绸南路”，即经日月山、青海湖，过柴达木盆地通往西域。而他们的祖先却没有走这些古老的路，辗转来到了广东一样。

　　霄南村大多数村民姓源，源姓，中华姓氏之一，单一渊源，源于鲜卑族，出自南凉鲜卑拓跋氏族秃发部。村民们都认为他们的祖先是一个叫源贺的人，源贺在历史上有名有姓，是个牛人，407年生，原名秃发破羌，鲜卑名贺豆跋，西平郡乐都县（今青海省乐都县）人，鲜卑族。北魏时期名臣、将领，南凉景王秃发傉檀之子。

　　南凉亡国后，源贺随众投降西秦，父亲秃发傉檀被杀后，源贺逃往北凉，后又投奔北魏，得到北魏明元帝拓跋嗣的赏识，赐姓源氏。太武帝拓跋焘即位后，屡立军功，拜平西将军，封西平郡侯。太延五年（439年），大破北凉有功，封为西平郡公，迁征西将军、殿中尚书，赐名源贺。正平二年（452年），参与诛杀宗爱和迎立皇孙拓跋濬的行动，迁征北将军、给事中，封为西平郡王。转征南将军、冀州刺史，封陇西郡王，治理冀州政绩卓著，屡得嘉奖。天安元年（466年），拜太尉，在献文帝拓跋弘谋议禅位时，源贺联合尚书陆馛持节拥立太子元宏即位为帝，晚年平定河西郡的敕勒叛乱。

　　太和三年（479年），源贺因病去世，享年七十三岁，赐谥为宣，以帝王礼制葬于云中金陵。他走了，但他的后裔们却出现在了霄乡。霄乡是一个历史地名，也就是今天的霄南村。宋朝初期，因为战争，源氏族人珠玑巷南下逃亡，他们在一个叫源潜夫的人带领下，最后定居于新会古劳都坚城村，即如今的霄南村。源潜夫因此成了霄乡的创始人，今霄南村源氏一世祖。霄乡《源氏大宗族谱》中记载，南宋咸淳年间，源氏已在广东居住，并由广东北部的南雄迁至霄乡，一直延续至今。

　　珠玑巷，原称敬宗巷，位于广东省南雄市北部偏东，地处梅岭与南雄市之间。唐开元四年（716年），张九龄奉诏开凿大庾岭路，梅关古道成为古代中原和江南通往岭南最重要的道路。而珠玑巷就在古驿道上，是古代中原人翻越梅岭后到达岭南的第一个商业重镇。

　　宋代，珠玑巷是广东仅有的古巷古道，有“广东第一巷”之称，是中华民族拓展南疆的中转地。从珠玑巷迁播出去的姓氏至今已达180多个，其后裔繁衍达7000多万人，遍布海内外。珠玑巷被称为广府人的祖居之地，是中国三大寻根地之一，是广府文化的发祥地，被誉为“中华文化驿站，天下广府根源”。

　　霄南村源姓人在的“根源”，自源潜夫之前，显然也在珠玑巷，如今，霄南村一带源氏有2100多人，据说，世界各地还有源氏二十万多人。因为珠玑巷，霄南村源姓人都善于做生意，但他们的一世祖源潜夫在开村初，却把村庄建成了四周有围墙环绕，设有东、南、西、北门楼进出，似古城池状的聚居区，所以也被称作坚城村。如今，村里的老人们说，如此坚固地建造村落，都是为了确保安全，源潜夫在村子布局上费了不少心思，把龙口河当成了天然护城河；又开掘护壕、引水而入，构成第二道屏障。并在村内东西南北有四门的通道上设有闸门和碉楼。

　　老人们说，这个布局是仿照位于南凉国都城所建。建成后的村子分六坊，分别是北门坊、礼奎坊、东门坊、高第坊、水边里坊和甫兴里坊，许多古巷名都有北魏元素，比如“太原里”、“洛阳里”等。这都是霄南村源姓人对于祖先的追忆与纪念，也是他们在新的故乡对于曾经的故土的留恋和张望。而这所有的一切不过都是对文化的一种追溯。

　　如今，霄乡村还有宗祠9座，始建年份多在清末民初时期，以冷色灰格调为主，灰雕技术各有特色。大多祠堂两侧有特别的楹联，其中代表性的有近湖源公祠的 “发源由北魏，晋爵纪西平”、乐隐源公祠的“华胄开东粤，明礼祀北平”等。而1867年重建的源氏大宗祠中，则有“北魏同源远，南雄衍泽长”的楹联，记录了源氏源自北魏，由韶关南雄珠玑巷辗转至此的经历。

　　“南雄衍泽长”我们已经基本讲清楚了，但为什么是“北魏同源远”呢？这是因为源姓属于帝王赐改姓氏。北魏太武帝接纳贺豆跋后，对他说：“卿与朕源同，因事分姓，今可为源氏！”拓跋焘认为秃发鲜卑与拓跋鲜卑同源，就此赐贺豆跋姓名源贺，晋封他为西平侯，从此贺豆跋改称源贺，历史上也称其为秃发源贺。

　　就这样，一个人或者一个民族在青海河湟、河南洛阳以及广东南雄和霄南之间划出了一条长路，在路上，除了火供、烧番塔的光亮，还有霄南的茶香——从清朝末年至今，源氏族人一直以销售一种保健茶为主的经商方式。这种茶饮被广东人昵称为“盒仔茶”的甘和茶，畅销粤港澳、闽浙，并远销东南亚乃至北美地区。近年来，为了延续凉茶传统，当地政府还在霄南村设立了甘和茶博物馆及生产基地。2021年，霄南村“源广和盒仔茶（甘和茶）”非遗项目还入选鹤山市县级非物质文化遗产代表性项目名录（陈卓栋《南国小村落蕴藏千年鲜卑变迁史》羊城晚报，2023-07-25）。

　　茶香漫漫，也有迁徙之路的相伴。如今，源贺的塑像被树立在霄南村文化广场上，默默地注视着他的后人们为开发鲜卑历史文化，让人们更加深入地认识鲜卑、认识源氏，制订旅游文化长远发展规划，进一步完善村史民俗文化馆等建设，全面开发霄乡古巷道、古民居以及其他景点，努力把霄南打造成一张旅游文化基地。尽管，他们的身份证上如今都是汉族，已与汉族无异。