秃发鲜卑：果真是孩子一生下来，就没有头发？
在源贺的经历里，北魏太武帝拓跋焘认为，秃发鲜卑与拓跋的同源的，但今天的一些学者却不这么看待，他们觉得秃发鲜卑应该属于古羌，和吐蕃有一定的关系。依据一是：《旧唐书·吐蕃传》中说：“吐蕃，在长安之西八千里，本汉西羌之地也。其种落莫知所出也，或云南凉秃发利鹿孤之后也。利鹿孤有子曰樊尼，及利鹿卒，樊尼尚幼，弟傉檀嗣位……为西秦乞佛炽盘所灭，樊尼招集余众，以投沮渠蒙逊，蒙逊以为临松太守。及蒙逊灭，樊尼率众西奔，济黄河，逾积石，于羌中建国，开地八千里。以秃发为国号，语讹谓之吐蕃。”认为“吐蕃”是“秃发”之名被讹传的结果。
依据二是：《新唐书·吐蕃传》也有这样的说法：“吐蕃本西羌属，盖百有五十种，散处河、湟、江、岷间，有发羌、唐旄等……祖曰骼提勃悉野，健武多智，稍并诸羌，据其地。蕃、发声近，故其子孙曰吐蕃。”认为是“蕃、发声近”互换的所致。
我们更倾向于一千多年前北魏太武帝对于自己民族的认知。但秃发鲜卑为什么有这么奇怪的一个名字？《晋书·秃发乌孤》中说：“秃发乌孤，河西鲜卑人也。其先与后魏同出。八世祖匹孤率其部自塞北迁于河西……匹孤卒，子寿阗立。初，寿阗之在孕，母胡掖氏因寝而产于被中，鲜卑谓被为秃发，因而氏焉。”
秃发鲜卑怪名是由“被子”而来？这显然是不可信的：族名都有可引为自豪的含义，绝不可能来自被子、垫子之类物件。所以，有人就说了，可能就是出生时没头发，但一个族名也不会以头发、胡子的有无自称，更没有那个民族的人生下来都是秃头。在史书与言传的这种关于“秃发”不可信的说法里，我们更愿意相信地域，鲜卑秃发乌孤建立的南凉，在青海乐都，势力范围深入青藏高原内部，这在历史上羌人生活的区域之一。因此，应该相信秃发鲜卑受到了羌人的影响——藏语把“征服一切、不可战胜的神”就叫“秃巴”（ཐུབ་པ་tu ba），但秃巴一词有来源还有一种可能，即来自于比藏族形成更早的羌族。
在民族融合的历程中，一个民族受到另一个民族的影响是正常的，但不能因为这种影响就说这两个民族是同源的，所以，我们坚定地认为吐蕃就是吐蕃、秃发就是秃发，他们虽然都受到了古羌的影响，但理应是两个民族。《国语·晋语》中说：“昔成王盟诸侯于岐阳，楚为荆蛮，置茅蕝，设望表，与鲜卑守燎，故不与盟。”意思是说西周初年，周武王子周成王在今宝鸡的南部举行会盟，楚和鲜卑都派人来了，但不肯参与盟誓，仅行了守祭火之礼。很显然地，鲜卑是因为远道而来，有点山高皇帝远的意思，才不肯承认周王的盟主地位，也不愿成为周人的属国。
因而，“故不与盟”也让我们想到了后来鲜卑的迁徙，秃发鲜卑在传说里也是走过了迁徙之路的：当初，拓跋力微的父亲圣武帝拓跋诘汾南迁时，曾率领几万骑兵在山泽中打猎，忽然看到有衣蔽的车辆从天而降，到了地面，见到一位美丽的妇人，侍卫她的人很多。圣武帝惊奇地询问她，她回答说：“我是天女，受命前来与您成婚。”于是一同就寝。清晨，天女请求返回，说：“明年一周年时，再在这个地方相会。”说后就分别，离去时如风雨般急速。
过了一年，圣武帝到先前打猎的地方，果然又同天女相见。天女把所生的男儿交给圣武帝说：“这是您的儿子，望善加哺育照料。子孙相传，会世世代代做帝王。”说完后就离去了。这个孩子就是拓跋力微。所以当时人有谣谚说：“诘汾皇帝没有妇家，力微皇帝没有舅家。”
“没有舅家”实际上就是一种各民族相互通婚的融合，在这种融合里，天女实际上就是其他民族的女子，只是让那些想要保持本民族血缘纯净的人不好意思说出口而已。在这个不好意思说出的事实背后，《晋书》中称，“世祖匹孤率其部自塞北迁于河西”，给出了人们有关秃发鲜卑的历史年表：
220年（东汉建安二十五年），鲜卑首领拓跋诘汾卒，次子拓跋力微因母为“天女”，有神异，故被推举为首领。而拓跋匹孤虽为长子不得继位，仅分得一些部众。并由于争夺牧场等原因，约于219—256年间，由塞北阴山、河套一带，沿黄河两岸，顺贺兰山脉东麓南下，至河西、陇西以北，即今内蒙古自治区额济纳旗、凉州至宁夏回族自治区北部游牧。
这样的历程也是今天所讲的丝绸之路，和所有迁徙的民族一样，一旦在某一种地方停留下来，一定就会受到不好的待遇。公元256年—263年间（甘露元年至景元四年间），魏镇西将军邓艾都督陇右诸军事时，迁秃发等部鲜卑数万人至雍、凉二州之间，即今陕西省中部及甘肃省一带，最后聚居于凉州东部及青海湖以东，与汉、羌等族杂居共处。这时候，秃发鲜卑主要游牧地东至麦田、牵屯，西到湿罗，南达浇河，北接大漠。
麦田在今甘肃靖远县东北。《水经·河水注》：“河水又东北径麦田城西。”即此。大致在今发现麦田城在旱平川西南沿河一带。
牵屯即牵头山。具体位置有两种说法：一在今宁夏隆德县东。崔鸿《十六国春秋·西秦录》： 乞伏祐鄰“晋太始初，率户五万，迁居高平川。鄰卒，子结权立，迁于牵屯”。二是崆峒山。今宁夏南部、甘肃东南之六盘山。《十六国春秋辑补》 卷85西秦录： 乞伏结权自高平州“遇于牵屯”。即此。
浇河，城、郡名。东晋末吐谷浑筑城，故址在今青海黄河南岸贵德县境。辖境约当今贵德、同仁及甘肃夏河一带。
这就是说，秃发鲜卑当时的游牧大致东起今甘肃省平凉县西北的牵屯山、靖远县北的麦田城，西至青海湖东，南至青海省贵德县，北接今腾格里沙漠、巴丹吉林沙漠。曹魏及西晋统治者以其与羌、胡相似，设“护羌校尉”监领之，各部仍自有部帅。但秃发鲜卑等部往往被征发为兵，或被掠沦为奴婢或佃客，同时还要缴纳赋税，使民族矛盾日益尖锐。
同样，那里有压迫哪里就有反抗，泰始六年（270年），终于爆发了以秃发树机能为首的西北诸民族反晋斗争。秃发树机能率众击杀秦州刺史胡烈在万斛堆（今甘肃省皋兰县东北黄河北岸），又拒击尚书石鉴进讨师。陇右、河西其它诸民族纷纷响应。
第二年，秃发树机能联合北地胡攻金城，击杀凉州刺史牵弘在青山（今甘肃省环县西），后又败凉州刺史苏愉在金山（今甘肃省山丹县南）。及泰始末至咸宁元年（275年），秃发鲜卑的势力由凉州金城郡（治榆中县，今甘肃省榆中县西北黄河南岸）西北更向西发展。高昌以东的一些鲜卑部落也起而反抗晋朝统治。
咸宁五年（279年），树机能攻破凉州，占据主要城镇，阻断西晋与河西交通，西晋朝廷大震，遣威武太守马隆统军攻之。树机能部碎跋韩、且万能等率众万余落归降，马隆又“前后诛杀及降附者以万计”。是年十二月，隆遣归降的率善戎设骨能等与树机能大战，树机能终因寡不敌众，兵败被杀，秃发部复投降西晋。
然而，树机能反晋斗争虽然失败，但秃发鲜卑部落并没有因此而溃散。也就是在这个过程中，“拓跋”为“秃发”的音译书写正式地进入了史籍。秃发树机能死后，他的堂弟秃发务丸嗣位。秃发务丸死后，其孙秃发推斤嗣位。秃发推斤死后，其子秃发思复鞬嗣位，秃发思复鞬在位时期，秃发部落的人马逐渐强盛。秃发乌孤就是秃发思复鞑的儿子。
曾受后凉官职的秃发乌孤胸怀大志，而且十分勇武雄健。他继任秃发部首领之位后，采取养民务农的经济政策，在政治上礼俊贤，修政刑，对外“循结邻好”，不事争战。十余年间，秃发部在后凉东南广武一带势力渐盛。后凉麟嘉七年（395年）七月，他大败乙弗、折掘二部，并派将领石亦干建造廉川堡（今青海省民和县西北部），把自己的能兵强将全都聚集在那里，为建立政权做准备。东晋隆安元年（397年），他以廉川堡为都城，在湟水流域建立南凉政权，年号太初。
建国后，秃发乌孤率兵开疆拓土，于隆安二年（398年），占据后凉岭南五郡（洪池岭以南的广武、湟河、浇河、乐都、西平五郡），自称“武威王”。隆安三年（399年），徙都乐都（今青海省乐都县），专力经营河湟地区，并以利鹿孤镇安夷（治今青海省化隆县南），傉檀镇西平（治今西宁市西），叔素渥镇湟河（今化隆县南），族人分镇各地，又量才叙用汉、夷各族豪门及“杰俊之士”，使秃发鲜卑直接由部落联盟形态进入封建社会，也使使南凉政权得以逐渐完善和巩固。
虽然，南凉为十六国政权之一，共历三主，在历史上只有昙花一现的短短十八年，但今天的人们应该看到，其统治阶层还是非常乐意甚至是渴望汉文化的。秃发利鹿孤，南凉第二位国君，他曾对大臣们说：“我没有经国济世的才能，惭愧地继承了大业，自从我登上王位到今天，已经三年了。我虽然日夜操劳，考虑着弘扬道化，但刑罚和政令没有能够平允适中，风俗仍多衰败；战车多次驾驶，却没有开辟疆土的功绩；努力地引用贤士，但是民间还留有许多人才。难道是任用了没有才能的人，还是我不明察造成的？你们几位把话全都说出来，不要有忌讳，我准备考虑。”
祠部郎中史暠回答说：“古代的帝王，用兵以保全军队为上策，打败敌国其次，拯救水深火热中的人们，征讨东方时西方的百姓有怨愤。现在不把安定百姓为首务，仅致力于迁徙人户，人们愿意在本土安居，不愿轻易迁移，所以才会有背离反叛，这就是我们斩将取城，土地却没有扩展的原因。现在选拔人才，把骑马射箭放在首位，把才艺文章列为无用的条目，这不是招来远方还没归化的人们的不朽的好办法。孔子说：‘不学礼，无以立足。’应该建立学校，发展教育，挑选德高博学者来训教帝王和公卿贵族的子弟。”
秃发利鹿孤认为这话很好，任命田玄冲、赵诞为博士祭酒，用以教育帝王公卿的子弟。为此，房玄龄《晋书》中说：“鹿孤从史暠之言，建学而延胄子。遂能开疆河右，抗衡强国。道由人弘，抑此之谓！”
秃发鲜卑及其建立的南凉对河湟地区经济、文化的发展起了积极的促进作用。在利鹿孤和末代国君傉檀时，功课农桑，修筑和扩建城镇，使之成为河陇最为繁荣地区，从苑川至乐都、西平经扁都口至张掖的这段河西路的支线，曾招来了许多中外商人和僧人，在中亚陆路交通上起了一定作用。但南凉最终还是被西秦消灭了——414年（嘉平七年），南凉连年不收，上下饥窘，傉檀率军西击乙弗鲜卑，留太子武台（虎台）守乐都。西秦乞伏炽磐乘机袭取乐都，俘武台等及百姓万余迁于枹罕（今甘肃省临夏市西南），傉檀降西秦，年终被毒死，南凉亡。
南凉亡后，原秃发氏部人大部分为西秦所统治，后西秦为夏（胡夏、大夏，十六国时期匈奴族赫连勃勃建立的割据政权）所灭，夏被吐谷浑灭亡，西秦领域大部分进入吐谷浑，后又为北魏所占有。在陇西、河湟的乞伏、秃发鲜卑最终与北魏拓跋鲜卑一样，一同融入了各自生活的农耕区域。
有学者也声称，游牧民族进入适于农耕的区域，文化学上会产生所谓的“社会距离”。无论内迁民族采取何种方式靠拢、接受、吸收汉族文化，对于进入中原地区的草原游牧民族来说，与本民族差别比较大的汉文化形式毕竟是非常陌生、深奥而又眩目的。正如北朝乐府名句“我是虏家儿，不解汉儿歌”，道出了胡人对汉文化的陌生感那样。但是，在史书记载里的秃发氏部人的身上，似乎看不到这一点，他们分明是在迁徙并定居的路上，浑然不觉地接受了农耕的文明、文化。
就像一颗流星，瞬间闪过。但秃发姓氏的族人和他们的文化传统，对青海的历史和文化产生了深远的影响，据说，青海省西宁市还留存着秃发氏的后代。和我们一样，在出生有着头发的他们，姓拓了，自觉或不自觉地成为了人们了解中华历史文明的一个窗口。
