老子曰：道生之，而德畜之。就是道生成宇宙万事万物，德养育宇宙万事万物。假如把道比喻成青铜鼎的模具，德就是即将浇灌的高温青铜液。有什么样的青铜模具，最后就形成什么样的青铜鼎。这尊青铜鼎就是模具的外在表现形式。所以德就是道的外在表现形式，德依附于道。

　　道生成万事万物是无意识的行为，一切都是自然而然的结果，这就是老子口中的无为，这是一种客观存在的自然法则。

　　依附于道，外在表现的德，依然会保持“无为”的特性。比如宇宙天体的运行，大自然的风雨雷电，动物界的弱肉强食，一花一草的花落花开，一象一蚂蚁四处觅食，在人看来，它们都有自然而然的道，拥有无意识的德。这就是老子口中的上德。

　　老子曰：上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。德经的开篇第一章，该怎么理解呢？

　　德是指宇宙万物的属性和法则，如原野的小麦，秋发夏熟。当然人类也是宇宙的一员，伦理道德也是德的一种，有些人居然把伦理道德排除在外，脱离了人怎么解释，难道老子是为植物写的。我的宗旨是，不要把道德经解释的晦涩难懂，令读者云里雾里。这里不解释宇宙运行，我不是造物主！目光咱只能看看地球，这样就好解释。

　　德，按照老子的想法，分为上德和下德。上德就是道的标准，说白了就是一种无意识的自然状态，前面解释过了。上德无德，是以有德的意思是，最上层的德，率性无为，是最有德的。

　　为了更好的解释，比如，非洲大草原一头饿了快要发疯的狮子，疯狂地扑向小羚羊，饱餐一顿，你认为小羚羊可怜，骂狮子无德，但是这恰恰是大自然弱肉强食的德行，在生态平衡看来这就是有德。

　　再比如有个大帅哥，他从来不表现己道德高尚，有一天他看着前方有人落水了，他冲上去救下落水者以后，消失得无影无踪！他救人不是为了标榜他道德高尚，也不是为了出名，只是出于一种本能而救，所以他有德。

　　下德不失德，是以无德是什么意思呢？这个从伦理道德来解释，就是最下层德的人，时时表现出很有的德的样子，其实他最无德。

　　比如，网上经常有主播，直播镜头下的好人好事，生怕别人不知道自己做了好事。他是为了以后自媒体变现或者做一个好人，而做的好事，是有目地的有意而为，这主播其实无德。当然我对这种现象不发表意见，举例说明这是下德而已。下德也是德，总比没有好。

　　比如某某小妹妹，才买了一个高配的苹果手机，生怕别人不知道，处处炫耀，这就令人反感了，这是一种虚荣心在作祟，下德的表现。

　　两种德已经讲完，但我发现这两种德还表现出了阴阳特性，上德下德相互转换，你中有我，我中有你。

　　比如小李去药店买药，他的邻居老王恰恰在买枸杞，小李一看太贵了吧！于是小李大声告诉老王，“别买了吧太贵了，这药店坑人，我家在网上买的很便宜，回头我送你一包。”这话一说，店员小姐姐脸都绿了，到手的顾客飞了，心里很不高兴。老王大喜，省了钱还有免费送的。

　　这里老王看小李绝对是个有德之人，拥有上德，真是一个好邻居。店员看小李呢？那绝对暗地里骂小李几十遍了，这个无德下德之人。

　　这也引申出了事物具有阴阳两面性的特质。可以告诉我们一个道理，看问题要看他的两面性，从而做出正确的判断。

　　好了，最后我说一句，道德经是人写的，最终是用在人的身上。还必须从中国人的伦理道德入手解释道德经。真不能用哲学来解释，那样就弄得云里雾里，晦涩难懂喽！