春秋战国时期，天下大乱，礼崩乐坏，百姓流离失所。

　　在这样动荡的政治环境下，很多仁人志士都提出了自己的思想，百家争鸣，有对国家政权统治的抨击，有对当前政局的看法，有对理想社会的构建和向往。

　　孔子，作为中国古代最有影响力的教育家、思想家、政治家，对当时的社会环境，他也提出了自己的政治思想。他高举王道的大旗，呼吁大家克己复礼，希望大家一起努力，结束动乱，让天下重归安定。

　　那么，孔子倡导的理想社会，到底是怎样的呢？

　　孔子对理想社会的描述，在《礼记·礼运》篇中表达的最为具体。

　　原文如下（节选）如下：

　　在这里，我们能看到，孔子讲了两种理想社会状态：

　　一种是大同社会；

　　一种是小康社会。

　　其实，孔子所说的“大道之行”，指推行古代尧、舜的圣贤之道。

　　尧是一位很贤德的帝王，在他的治下，不仅天下太平，人人称颂，还把帝位禅让给了德才兼备的舜。而舜也不负众望，继续把天下治理得井井有条，史称“太平盛世”。之后，舜把帝位禅让给了善于治理水患的大禹。可见，尧、舜都没有把天下作为自己一家一姓的天下，而是将其作为天下人的天下。

　　因此，孔子对他们推崇备至，认为他们做到了“天下为公”，可以把那样的“太平盛世”，作为人类未来的美好理想。那时候的社会，老年人能够安度晚年，青壮年能够有用武之地，少年儿童能够快乐成长，男人能够尽到自己分内的责任，女人也能够有一个好归宿。人人没有私心，不会将财物据为己有；人人出力，不会处处想着为自己谋利。没有人怀着奸诈之心算计别人，盗窃、作乱和害人的事情不再发生，路不拾遗，夜不闭户。这样政治清明，百姓安居、无忧的社会，真正实现了“仁义礼智信”的全面施行。

　　可以说，这样一个社会，就是孔子追求的理想世界。

　　然而，“大同”世界，只是孔子对上古尧、舜时代高度崇敬与对人类未来美好憧憬的产物，是中华儿女不断追求的理想社会。直到孙中山领导的资产阶级民主革命——辛亥革命，还以“天下为公”来唤起民众。所以，从这点上来说，他的大同思想影响了一代又一代的中华儿女。这不仅是孔子的理想，还是人类社会的共同理想。虽然，我们目前无法企及，但是，我们追求的脚步却永不停歇。

　　此外，“小康”社会，是孔子退而求其次的社会状态。

　　孔子认为，在禹、汤、文、武、成王、周公执政时期，社会达到了这个状态。虽然，人们各自也有私利，但是，仁义礼智信却没有缺失。而且，为了能实现自己的理想社会，孔子殚心竭虑，带着弟子周游列国，游说各国诸侯，希望自己的思想能得到各国的认可，但事实证明，那只是他自己的一厢情愿。

　　55岁开始，到处碰壁，68岁回到鲁国。人过中年，甚至接近老年的时候，孔子仍然在四处漂泊。14年的周游列国，没有一个国君愿意接受他的思想。14载的时光，孔子到过卫、曹、郑、宋、陈、蔡、楚等，但基本都是春秋时期小国，范围在今天的山东、河南境内，最远到了楚国的信阳边境。

　　68岁再回鲁国的时候，已是物是人非，儿子孔鲤不在人世，爱徒颜回也别了。在剩下五年的时间内，孔子主要是编书。修订了诗、书、礼、易、乐、春秋等《六经》，73岁与世长辞。

　　其实，大部分人，终其一生走出的半径都是有限的。西方征伐霸主拿破仑曾说过：“这个世界上有两种力量，利剑和思想。从长而论，利剑总是败在思想之下。”在今天看来，孔子行走半径不过两个省的范围，但是，其思想和理念却像是长了翅膀，穿越千年，光芒万丈。

　　此外，孔子无论是对礼治，还是对法治的认识，都是深刻而独到的。他从人性的灵魂深处去挖掘治国良方，注重人们发自内心，心悦诚服，自觉自愿，习惯成自然的治国之道。虽然，到了生命的尽头之时，他的理想依然没能实现，但是，他毕生追求理想社会的精神，却滋养了无数的中华儿女，以天下为己任，为全民族谋幸福。

　　直到今天，我们仍然在追寻孔子的脚步，为了那个理想中的“大同”世界，坚定不移，矢志不渝。

　　2020年，开启得虽然有些沉重，但是，我们处处都能看到这个国家一直坚持着“追求全民族利益，处处为人民着想”的理念。在面临疫情肆虐之时，那时的湖北省瞬间得到了来自全国的支援，无论是医疗资源，还是生活物资。可以说，在2020年我们真正看到了那个踮起脚尖去实现的每一个人的“大同”社会。

　　而且，在世界遭遇疫情危机的时候，中华儿女没有为一己之私，在国内刚刚控制疫情之后，快马加鞭支援全世界。这样的大国情怀，正是源于我们根深蒂固的“大同”思想。现今，我们与世界各国友好往来，构建人类命运的共同体，促进全人类的和平与发展，一步一个脚印地践行着孔子“大同”世界的理想。