建文四年（公元1402年）六月，燕王朱棣带兵杀入南京。京城中火光冲天，待火势被扑灭后，建文帝朱允炆下落不明。众人发现几具烧焦尸体，太监们供认这就是建文帝、皇后等人。但面目全非的尸体谁能相信太监所言是真？多数学者认为建文帝在“靖难之役”中并未被烧死，而是出亡了。去了何处？福建宁德方面曾提出了两个证据，认为建文帝去了宁德。这两个证据如下：

　　证据一：五爪金龙云锦袈裟

　　关于建文帝朱允炆出亡何处，众说纷纭。据统计，明清以来有关建文帝出亡地点按出亡省份（直辖市）分布就有云南说、贵州说、重庆说、四川说等14说和海外说，共计15说。按具体出亡地点分，又可以细分62种说法。这些说法多种多样，始终难以形成令人信服的定论。

　　建文帝怎么说也是一代之主，他的出亡行踪不可能“事如春梦了无痕”。要破这桩悬案，还得需要人们找到更加令人信服的证据。2010年，人们在福建宁德支堤寺有重大发现。人们在寺庙内发现一袭云锦袈裟，它是我国目前发现的年代最久远、保管最好、质地最高的云锦袈裟。如此珍贵的袈裟，它的主人又是何方神圣呢？

　　这件袈裟三个特别之处:其一，袈裟上绣满了金龙。细数金龙条数，多达九十多条。要知道龙在古代封建社会是皇帝象征，一般人是不能使用的。更让人惊讶的是，袈裟上还绘有九条五龙爪。“九五”之数不正好对应“九五之尊”吗？

　　其二这袭袈裟的绣工和材质用到了金线和技术，一般民间用不到。其三袈裟上所绣的龙与明朝初年龙的显著特征非常符合。龙嘴是闭着的，时间上和建文帝出逃刚好对得上。“云锦袈裟”这一线索，给建文帝出亡宁德一说增加了信服力。

　　证据之二：神秘的上金贝古墓

　　在宁德金涵上金贝畲寨中，人们又有一个重大发现——上金贝古墓。福建博物院王振墉先生说，该墓是一座大型僧墓，布局奇特，福建各地尚未见到类似的实例。而学者郑自海考察上金贝古墓后认为，目前在全国很难寻找到第二例这样的高僧墓葬形式。

　　那么，这座奇特的古墓的墓主人又是谁呢？有人认为是月江正印，在元末著名禅师月江正印的文献记载中，月江正印为元代阿育王寺的著名禅师，月江正印和沧海珠几乎是同一个时期的禅师。令人奇怪的是，月江正印只建立了舍利塔，并没有建立“龙椅”状主陵墓园和享殿。

　　这些奇特之处在上金贝古墓却能看到，说明此墓不是元代高僧墓园。古墓中的闭嘴龙纹礼仪石刻的形式风格和明代初皇家盛行的闭嘴龙纹极其相似。由此可推断，上金贝古墓极有可能为皇家墓葬。

　　加上前文提到“云锦袈裟”，这更加证实了上金贝古墓墓主人很可能就是建文帝朱允炆的墓葬。尽管现在专家学者还没有完全证实此墓就是建文帝之墓，但诸多形制特征无不指向建文帝，这同样为“建文帝出亡宁德”提供了重大证据。

　　历史的风云变化多端，尤其是帝王之争。有学者说，云锦袈裟是明太祖朱元璋为孙子朱允炆特制的，他担心朱棣会篡位，故留了一手。且不说是真是假，篡位是真的。身在帝王家，难免要面临手足相残的局面。

　　建文帝 是否出亡宁德，还待考察。一批专家学者们仍在探寻，相信在不久的将来，这桩悬案必将破案。建文帝在位期间，建立新政，为百姓为国家做出了巨大贡献。我们等待的不仅仅是一个真相，而是将一个帝王的后半生放到历史长河中，供后人参考。建文帝是否出亡宁德？诸位如何看待？

　　参考文献：《明史》、《明建文帝出亡宁德考》