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心中空明,禅境顿生

心中空明,禅境顿生
2021年03月25日 09:52 新浪网 作者 小历史传播

  人生在世,如果一个人执着于世间的金钱名利,以及种种事相,他的这种执着就是“着有”——执着于有。相反,如果一个人执着于出世间的清净,他的这种执着就是“着空”——执着于空。

  

  “着有”与“着空”,都属于“着相”,都属于障碍,都不符合生生不息的大智慧。打破一切执着,证悟到自己的“本来面目”,这才是真正的不执着。这时,我们就会发现,我们的本来面目,本来就是清净无染的。

  我们的本来面目,本来就是灵动活泼。就像六祖慧能所说的那样:“何期自性,本自清净;何期自性,本不生灭;何期自性,本自具足;何期自性,本无动摇;何期自性能生万法。”

  

  这意思是说,我们的自性,是没有污染的,即使有人想污染它,那也是污染不上的。我们的自性,是生生不息的,即使有人想停滞它,那也是徒劳用功的。只要我们领悟了我们的自性,契合了我们的自性,那么,我们的人生,就是合乎大道的人生,就是智慧解脱的人生。

  赵州禅师曾经作过一首名为《鱼鼓颂》的诗偈,其偈中就暗藏了对虚空的认识:四大由来造化功,有声全贵里头空。莫嫌不与凡夫说,只为官商调不同。

  

  这首《鱼鼓颂》是赵州禅师在回答众人提问后的即兴之作。偈中的“渔鼓是鱼形木鼓,寺院用以击之以诵经的法器。

  他的这首偈可以这样理解:一切事物都是由地、水、火、风四大物质和合而成,“鱼鼓”自然也不例外。只不过大自然对它情有独钟,“造化”更为精巧工致而已。“鱼鼓”有声,妙在内无。

  

  这个道理凡夫俗子是不明白的,因为他们观察事物和认识人生的方法与禅者有所差异,犹如音律中的宫商不尽相同一般。

  赵州禅师借此偈喻指参禅悟道也应与渔鼓一样,全然在“空”字之中:心中空明,禅境顿生。

  

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