本 期 导 读
起心动念皆学问。
《欢喜书写》将篆书心经做为毕业作业，其实是对整个篆书学习的一个检验过程，它综合了我们前面所有基本功的练习、从笔法、结构、章法、线条做了一次综合性训练。
抄经这件事，我认为是书法学习中非常好的禅修下手处，它能有助于我们观察在抄经中的起心动念。
像央宗同学分享了她在写经时的心理变化。
写字时的「嗔、痴、贪」
央宗同学提到说她常常被错漏恐吓着，似乎大多数同学在写心经时都会害怕出现错字或漏字，这是一种什么状态——这就是嗔的状态，对抗的状态，有所恐惧的状态。
所以在写经的时候，因为我们总怕写错了，就无法安住在当下。为什么怕写错？是因为我们对所写内容不熟悉，又或是我们对字形不熟悉，所以存在着障碍。
但并不是这个障碍不好，当我们完全没有障碍的时候，可能反而会进入到一种「痴」的状态中，也就是麻木的状态。
以前我在庙里生活时，每天早课都需要念《楞严咒》，在修行中叫「三密相应」，即身、口、意三者需要统一。但有时当我们对于内容太过于熟悉时，难免有时就会小和尚念经有口无心，思想早就想别的事情了，依然能保证嘴里不出错，这其实就是「痴」，是一种麻木的状态。而这种麻木的状态其实是最可怕的，因为貌似没出错，都挺好的，但却是一种无明，所以《书法禅》就是要在醒觉中书法，在书法中醒觉。
「嗔」是对抗，「痴」是麻木，还有一种状态是亢奋，也就是「贪」。就是总想把它写好，总想着接下来要写什么内容，这也是央宗同学提到的常常想着未来。
心经抄写，关照起心动念的最佳训练
所以书写心经时我们最好能够默写，如果说一开始不能达到这样的标准，我们可以用拆分的方法来逐步实现。
比如《心经》，我们对内容、字形不熟，总要去看文字稿，很容易分心。我们可以事先在折好的格子里，用铅笔淡淡地将这个字写在框里，等正式用毛笔去写字时，就不会出错，然后毛笔的墨迹又能将铅笔写的痕迹覆盖掉，也不会影响整体效果。
当然这只是权宜之计，不是究竟的方法，究竟的方法，就是我们的身口意就在当下，那些字在笔下随即写随即在我们的意识当中消失，当笔尖和纸接触的刹那，我们的心始终在这一刻。
所以我们整个抄经的过程，也是关照我们起心动念的过程，因为篆书心经的篇幅较大，我们的心容易散乱，专注力不够集中，这是很正常的。单写一个字，可能我们很容易写好，它的结构简单、字形也简单，相对较为单一，但是我们生活中要面对的场景却是复杂的，就像写心经这样，是一个综合的训练。
敦煌写经的大量作品，都是当时的古人们经年累月抄写出来的，如何保证不出错？所以写经是一个修行的功夫，当一个人有了这样的专注度，书法的训练绝对就不仅仅是停留在美的层面，最终指向的将是心灵的回归。
写错字时，正是训练接纳之时
如果在书写的过程当中，发现写错了，怎么办？我们正好可以借此对境观心。
作为一个修行人，我们就要通过书写这件事情去关照自己的心，字是我们下意识流露的投影，是心的呈现，我们通过这件事去观察我的内在怎么了，我的操作系统和我的模式是什么？
《欢喜书写书法禅》强巴央宗 第43遍心经
我也曾经写过很多错版心经，依我的体验来说，当我们写错一个字时，往往当下的反应是，这张纸不要了，有时候我还要把它揉掉，撕了重来。
对不起，我们为什么会把它撕了？留意我们在撕一张写错了的纸的时候是带有情绪的，我们不接受，我们要把这个东西毁掉。
但是有时候我们写经，常常还怀着一份恭敬心，又不能把它撕掉。那怎么办呢？
这就是训练你的接受！能不能够接受自己的不完美，接着往下写。而这个过程其实是需要训练的。
刚开始很多时候是做不到的，会升起惭愧心，怎么就写错了一个字或漏了一个字呢，结果怀着这样的心情，很快第二个错又出现了！福无双降、祸不单行，一错准错俩。这就是因为我们的专注度不够，我们的心仍停留在过去，在与自己的错误对抗，于是错误常常接二连三的出现。
但其实如果大家去观察，历代书法大家写的心经，包括吴昌硕先生，心经里面也有一些错、漏的部分，所以我们不要老揪着自己的错不放，要学会的是放过自己，接受这个失误。
来源：正安聚友会
