一粒光子它存在的时间太短暂，每一粒、每一粒都不相干，独立的。佛在《华严经》上常说的「一切众生皆有如来智慧德相」，如来就是自性，智慧就是常寂光，量子里面所讲，就叫量子，量子有个小光子，它那个光是自性的光。光子爆掉了，这个念头——一念现前的时候马上就灭掉，灭掉以后到哪里去？又回到常寂光去。从常寂光生起，还归常寂光。所以现在科学家在研究、在探讨，说宇宙，十分之九的宇宙不见了，科学家找不到。科学家能找的大概就是百分之十，百分之九十好像会膨胀、膨胀到最后就没有了，最后怎么没有？回归常寂光。佛讲得清楚，科学家还在怀疑。

　　一物一个相，两物是两个相，无量无边的形相共存共荣，这是一多相容的意思，可是每个相它都是独立存在的。此地我们讲的多相，我们应当要想到，今天量子里面所讲的小光子，小光子还是用科学家那个话，说宇宙怎么来的？大爆炸来的，大爆炸是什么？小光子的爆炸。小光子在连续爆炸，爆炸完之后宇宙就不见了，它回归常寂光。

　　遍法界虚空界，你细心去观察，我们在显微镜里面，看一个细胞，这一个细胞里面有很多原子、电子、粒子、小光子，组合成一个细胞。细胞是多，在一起，可是每个小光子，是最小的，那是一，这个细胞是许许多多小光子形成的，缘聚就显，缘灭它就没有了，在佛法讲隐显不同。不但是香遍十方法界，遍一切万法，光亦如是，见闻觉知亦如是。地水火风这是讲物质四种特性，再小的小光子也是这四种特性。地，它是个物质现象。水、火，佛教里用这个做名词，现代科学讲电，阳电、阴电，最小的基本粒子它带有阴电、阳电，阳电是火大，阴电是水大。还有一个风大，风大是形容它不稳定，它是游动的、不稳定。

　　极小的一个原子，它那个现象我们从显微镜里面拍下来这个照片，我们看到，把它放大，很像一个太阳系，当中原子核，你看很多电子围绕著它转。我们知道，我们这个身体里有多少个这样小太阳系？科学家也说不尽，也说不清楚。但是它决定不妨碍，一个细胞里面许许多多这些原子、电子，各个是一个独立的，那是一，聚集起来这是多，所以佛家讲缘聚则显，缘灭就散掉。

　　所学非所用，这一般人称之为玄学，佛法是科学，科学跟玄学差别在此地——玄学学了自己用不上。但是佛法学了能用上，在你日常生活当中用上。用上是什么样子？佛在经上说——离苦得乐。苦，三苦、八苦全断了，苦没有了，你得大自在，大自在就是乐，你自己做得了主宰。常乐我净，是自性里面的四德。「我」，意思就是自在、就是永恒。所以身不是我，身有生灭，它是妄心幻化的形相，不是真有；身灭了以后到哪里去？这是物质现象，物质现象本来没有，你说它到哪去了？《楞严经》上讲得好，「当处出生，随处灭尽」，生灭同时同处。