此组印章的首方，即白玉「三希堂」玺，原属巴黎国立吉美亚洲艺术博物馆创立人爱米尔．吉美（1836-1918年）故藏，2008年10月8日经香港苏富比拍出，编号2001。香港苏富比曾拍出另一方「犹日孜孜」玺，碧玉为质，乃爱米尔．吉美旧藏，售于2008年10月8日，编号2008。
清乾隆 青白玉瑞兽钮玺（200-300万）
5.7*3.8*3.8厘米
印文：执两用中
二十世纪初年轻法国海军官员 Prosper Bramaud du Boucheron 在驻守中国长江的奥利号炮舰上服役期间获得此玺。
伦敦佳士得2011年5月10日，编号88
「执两用中」典出《礼记》〈中庸〉篇「执其两端，用其中于民」，是孔子提出的统治者治理百姓的基本方法。君主在治国临民过程中应该谨守中庸之道而不趋极端，处理事物应不偏不倚，掌握适当的分寸。中庸之道成为中国历代统治者遵循的重要准则之一。此玺在现藏于北京故宫的《乾隆宝薮》中有明确着录，经与实物比对，无论是材质、体量，还是篆法布局都与该书中的记载完全相合，可以确定此玺为乾隆皇帝宝玺的真品。
郭福祥：乾隆皇帝玉交龙钮「八征耄念之宝」玺
清代乾隆时期是公认的中国历史上的盛世。经过康熙和雍正两朝的积累和发展，乾隆时期社会、经济和文化达到了空前繁荣。与此相对应，这一时期的手工艺制造水平亦发展到了极致，许多方面都显示出太平盛世的雍容气象。就皇帝宝玺而言，形成了不同于其他时期的特点，那就是强烈的记事纪盛功能。
比宝玉质，交龙钮，印面镌刻阳文「八征耄念之宝」六字。印面6.4公分见方；现藏于北京故宫博物院的《乾隆宝薮》中有明确著录。将实物与《宝薮》对比，无论是印材的质地、大小，还是印文的篆法、布局都与该书中的著录相符合，可以确定为乾隆时期的真品。这里将此宝制作的历史背景略作交代，以便更好地认识其价值。
乾隆五十五年（1790年），对乾隆皇帝而言是至关重要的一年。这一年不仅其在位已经五十五年，而且将要迎来他的八十寿辰。按照乾隆皇帝自己的惯例，每到纪年逢五，即是所谓的「正寿」之年，都要举行盛大的庆典。在乾隆皇帝看来，纪元五十五年又恰逢八十整寿，实与天地之数自然会合，是昊苍眷佑的结果，值得大庆特庆。因此，早在乾隆五十四年的中秋，乾隆帝就开始了对庆典活动的筹划，包括御殿受贺的地点、规模、各地及蕃属国万寿贡品等等。而制作相应的宝玺则是活动筹划过程中十分重要的一项。
实际上，乾隆皇帝逢十万寿制作宝玺以为纪念的做法是有例可循的。康熙五十九年（1720年），随着康熙在位六十周年和七十圣寿的临近，康熙皇帝打算刻制一通用小玺，命内廷翰臣拟文，皆不称意，于是乃自定「戒之在得」四字，刻成小玺多方。1 乾隆四十五年，乾隆皇帝在圣寿七十时，同样沿袭康熙皇帝的做法，用杜甫句刻「古稀天子之宝」和「犹曰孜孜」玺，在纪念圣寿的同时，也表明自己不敢怠政的想法。而现在，整整十个年头又过去了，以乾隆皇帝的行为方式，依例刻制相应的宝玺是必须要做的事情。
这一次，乾隆皇帝将视线落在《尚书．洪范篇》上。据《尚书．洪范篇》记载：武王克商后，向箕子请教天道之义，箕子便以洪范九畴相告。这洪范九畴分别为：「初一曰五行、次二曰敬用五事、次三曰农用八政、次四协用五纪、次五曰建用皇极、次六曰乂用三德、次七曰明用稽疑、次八曰念用庶征、次九曰向用五福，威用六极」。乾隆认为箕子所陈洪范九畴是「万世帝王制治之源……无一不关于为君者之一身一心」。2 而九畴中第八「念用庶征」与乾隆当时的想法正相一致，于是，据此拟定「八征耄念之宝」的宝文。关于为什么要用「八征耄念之宝」者几个字刻制宝玺，乾隆皇帝自己在《八征耄念之宝记》中是这样解释的：「思有所以副八旬开袠之庆，镌诸玺，以殿诸御笔，盖莫若《洪范》「八征」之念。且予夙立愿八十有五，满乾隆六十之数，即当归政。今虽八十，逮归政之岁尚有六年。一日未息肩，万民恒在怀。庶征之八，可不念乎？念庶征即所以念万民。《曲礼》：八十曰耄，老而智衰之谓。兹逮八十，幸赖天佑，身体康强，一日万机，未形智衰，不可不自勉也」。3 可以说，八征耄念之宝的刻制既是对八十万寿的纪念，也是对自己的戒勉。
在以后的几个月中，八征耄念之宝成为乾隆君臣间经常提及的话题，与乾隆八旬万寿紧密地联系在一起，备受瞩目。以至于乾隆五十五年新正在重华宫举行的大型茶宴上，乾隆皇帝与廷臣及内廷翰林之间的联句就是以「八征耄念之宝」为题的。乾隆皇帝自己也屡次提及八征耄念之宝的制作情况。「予因来岁八旬正寿，镌八征耄念之宝，冬仲即已镌成，于立春吉日遂行钤用」。4 「予于上年长至月，因开岁寿跻八袠，思复镌玺以资钤用，宜莫若洪范八征之念，命选和阗良玉，刻为八征耄念之宝。盖予仰荷天庥，康强犹昔，而勤政爱民，固不敢一日不自勉也」。5 可知最早的八征耄念之宝刻制于乾隆五十四年冬天，质地为和阗玉，并于第二年的立春日开始钤用。
乾隆皇帝于乾隆五十四年拟定宝文之后，便开始了大规模的制作。据清宫《内务府造办处活计文件》记载，「八征耄念之宝」的制作从乾隆五十四年一直持续到乾隆六十年。而据《乾隆宝薮》的著录，乾隆皇帝制作的以「八征耄念之宝」或「八征耄念」为印文的宝玺多达六十三方，此宝即是其中之一。
此宝的印钮雕刻十分细腻，体量虽不大，但交龙钮的细部雕制一丝不苟，体现出乾隆玉雕的风神和韵致。尤其是龙角和背鳍部分利用天然的红色玉皮雕刻，与其它部分形成较强的反差，颇具匠心。此宝制作完成后，经常作为乾隆皇帝鉴赏的标志钤盖于宫廷收藏的古代书画之上，实例如北京故宫博物院藏宋代米芾《行书拜中岳命诗帖卷》前隔水上钤盖「五福五代堂宝」、「八征耄念之宝」、「太上皇帝」；唐代无名氏《楷书古今译经图记》后隔水上钤盖「五福五代堂宝」、「八征耄念之宝」、「太上皇帝之宝」，其中的「八征耄念之宝」即为此宝。
此组印章的首方，即白玉「三希堂」玺，原属巴黎国立吉美亚洲艺术博物馆创立人爱米尔．吉美（1836-1918年）故藏，2008年10月8日经香港苏富比拍出，编号2001。香港苏富比曾拍出另一方「犹日孜孜」玺，碧玉为质，乃爱米尔．吉美旧藏，售于2008年10月8日，编号2008。
清乾隆 青白玉瑞兽钮玺（200-300万）
5.7*3.8*3.8厘米
印文：执两用中
二十世纪初年轻法国海军官员 Prosper Bramaud du Boucheron 在驻守中国长江的奥利号炮舰上服役期间获得此玺。
伦敦佳士得2011年5月10日，编号88
「执两用中」典出《礼记》〈中庸〉篇「执其两端，用其中于民」，是孔子提出的统治者治理百姓的基本方法。君主在治国临民过程中应该谨守中庸之道而不趋极端，处理事物应不偏不倚，掌握适当的分寸。中庸之道成为中国历代统治者遵循的重要准则之一。此玺在现藏于北京故宫的《乾隆宝薮》中有明确着录，经与实物比对，无论是材质、体量，还是篆法布局都与该书中的记载完全相合，可以确定此玺为乾隆皇帝宝玺的真品。
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郭福祥：乾隆皇帝玉交龙钮「八征耄念之宝」玺
清代乾隆时期是公认的中国历史上的盛世。经过康熙和雍正两朝的积累和发展，乾隆时期社会、经济和文化达到了空前繁荣。与此相对应，这一时期的手工艺制造水平亦发展到了极致，许多方面都显示出太平盛世的雍容气象。就皇帝宝玺而言，形成了不同于其他时期的特点，那就是强烈的记事纪盛功能。
比宝玉质，交龙钮，印面镌刻阳文「八征耄念之宝」六字。印面6.4公分见方；现藏于北京故宫博物院的《乾隆宝薮》中有明确著录。将实物与《宝薮》对比，无论是印材的质地、大小，还是印文的篆法、布局都与该书中的著录相符合，可以确定为乾隆时期的真品。这里将此宝制作的历史背景略作交代，以便更好地认识其价值。
乾隆五十五年（1790年），对乾隆皇帝而言是至关重要的一年。这一年不仅其在位已经五十五年，而且将要迎来他的八十寿辰。按照乾隆皇帝自己的惯例，每到纪年逢五，即是所谓的「正寿」之年，都要举行盛大的庆典。在乾隆皇帝看来，纪元五十五年又恰逢八十整寿，实与天地之数自然会合，是昊苍眷佑的结果，值得大庆特庆。因此，早在乾隆五十四年的中秋，乾隆帝就开始了对庆典活动的筹划，包括御殿受贺的地点、规模、各地及蕃属国万寿贡品等等。而制作相应的宝玺则是活动筹划过程中十分重要的一项。
实际上，乾隆皇帝逢十万寿制作宝玺以为纪念的做法是有例可循的。康熙五十九年（1720年），随着康熙在位六十周年和七十圣寿的临近，康熙皇帝打算刻制一通用小玺，命内廷翰臣拟文，皆不称意，于是乃自定「戒之在得」四字，刻成小玺多方。1 乾隆四十五年，乾隆皇帝在圣寿七十时，同样沿袭康熙皇帝的做法，用杜甫句刻「古稀天子之宝」和「犹曰孜孜」玺，在纪念圣寿的同时，也表明自己不敢怠政的想法。而现在，整整十个年头又过去了，以乾隆皇帝的行为方式，依例刻制相应的宝玺是必须要做的事情。
这一次，乾隆皇帝将视线落在《尚书．洪范篇》上。据《尚书．洪范篇》记载：武王克商后，向箕子请教天道之义，箕子便以洪范九畴相告。这洪范九畴分别为：「初一曰五行、次二曰敬用五事、次三曰农用八政、次四协用五纪、次五曰建用皇极、次六曰乂用三德、次七曰明用稽疑、次八曰念用庶征、次九曰向用五福，威用六极」。乾隆认为箕子所陈洪范九畴是「万世帝王制治之源……无一不关于为君者之一身一心」。2 而九畴中第八「念用庶征」与乾隆当时的想法正相一致，于是，据此拟定「八征耄念之宝」的宝文。关于为什么要用「八征耄念之宝」者几个字刻制宝玺，乾隆皇帝自己在《八征耄念之宝记》中是这样解释的：「思有所以副八旬开袠之庆，镌诸玺，以殿诸御笔，盖莫若《洪范》「八征」之念。且予夙立愿八十有五，满乾隆六十之数，即当归政。今虽八十，逮归政之岁尚有六年。一日未息肩，万民恒在怀。庶征之八，可不念乎？念庶征即所以念万民。《曲礼》：八十曰耄，老而智衰之谓。兹逮八十，幸赖天佑，身体康强，一日万机，未形智衰，不可不自勉也」。3 可以说，八征耄念之宝的刻制既是对八十万寿的纪念，也是对自己的戒勉。
在以后的几个月中，八征耄念之宝成为乾隆君臣间经常提及的话题，与乾隆八旬万寿紧密地联系在一起，备受瞩目。以至于乾隆五十五年新正在重华宫举行的大型茶宴上，乾隆皇帝与廷臣及内廷翰林之间的联句就是以「八征耄念之宝」为题的。乾隆皇帝自己也屡次提及八征耄念之宝的制作情况。「予因来岁八旬正寿，镌八征耄念之宝，冬仲即已镌成，于立春吉日遂行钤用」。4 「予于上年长至月，因开岁寿跻八袠，思复镌玺以资钤用，宜莫若洪范八征之念，命选和阗良玉，刻为八征耄念之宝。盖予仰荷天庥，康强犹昔，而勤政爱民，固不敢一日不自勉也」。5 可知最早的八征耄念之宝刻制于乾隆五十四年冬天，质地为和阗玉，并于第二年的立春日开始钤用。
乾隆皇帝于乾隆五十四年拟定宝文之后，便开始了大规模的制作。据清宫《内务府造办处活计文件》记载，「八征耄念之宝」的制作从乾隆五十四年一直持续到乾隆六十年。而据《乾隆宝薮》的著录，乾隆皇帝制作的以「八征耄念之宝」或「八征耄念」为印文的宝玺多达六十三方，此宝即是其中之一。
此宝的印钮雕刻十分细腻，体量虽不大，但交龙钮的细部雕制一丝不苟，体现出乾隆玉雕的风神和韵致。尤其是龙角和背鳍部分利用天然的红色玉皮雕刻，与其它部分形成较强的反差，颇具匠心。此宝制作完成后，经常作为乾隆皇帝鉴赏的标志钤盖于宫廷收藏的古代书画之上，实例如北京故宫博物院藏宋代米芾《行书拜中岳命诗帖卷》前隔水上钤盖「五福五代堂宝」、「八征耄念之宝」、「太上皇帝」；唐代无名氏《楷书古今译经图记》后隔水上钤盖「五福五代堂宝」、「八征耄念之宝」、「太上皇帝之宝」，其中的「八征耄念之宝」即为此宝。
