记得在一本杂书上，讲到了民国时期的一个现象。那时候军阀混战，世道乱得很，世道一乱，那些盛世里活得舒服自在的和尚自然日子也就不好过了，一个是信徒们家里也没有余粮来供奉佛祖，另一个是得不到当权的保护，只好随着的乱世的波动，一起在时代中飘荡，随便来一个有军队或者有权力的，就可以在佛门圣地作威作福，随意玷污。

　　最过分的，是一个省的长官将自己的办公地点都设置在了尼姑庵里。尼姑庵也不是普通的尼姑庵，是一个为首的尼姑带着一群十五六的小尼姑，为首的活像一个，对那些小的，并不教什么黄页真经，反而教起琴棋书画，伺候人的本领。

　　这样一来，地方的长官自然越来越喜欢这个地方，后来干脆就不走了，在尼姑庵中办公，一方面方便自己享受，一方面也是“守护“一方水土，不许别人染指自己的。

　　【临其诗境】

　　当然，今天并不是要主讲这一个故事，而是为了向大家说明，在乱世里，和尚尼姑一类人，日子大抵是不太好过的，《金瓶梅》中靠游说大宅院中三妻四妾为生的自然不算在内。

　　顺着历史遥遥的上溯，上溯到唐代末年的乱世，汉唐的灭亡如出一辙，与外族的入侵并无太大的干系，而是政权内部，地方各藩镇乱战成一团，由此导致一段长时间的割据乱世，只是苦了百姓。

　　一位很不幸的诗僧，就出生在唐末的乱世，那时已经是藩镇林立，战乱频仍，民不聊生的时代了，僧人和一般人一样，也需要在乱世中寻找一个安稳的依靠，于是四处游荡，寻找一个可靠的政权，可靠的领袖投奔。

　　这一天来到了相对安定的蜀地，目睹了人民安居乐业的情景，写诗给蜀皇帝自荐。写给皇帝的诗，他还有一首“满堂花醉三千客，一剑霜寒十四州”特别著名，不过今天说的是另外一首，上一首没有给他带来的结局，这一首则让他得到了皇帝的赏识，被王建封为“禅月大师”，赐以紫衣。

　　【经典原文】

　　陈情献蜀皇帝

　　唐代：贯休

　　河北江东处处灾，唯闻全蜀无尘埃。

　　一瓶一钵垂垂老，万水千山得得来。

　　奈菀幽栖多胜景，巴歈陈贡愧非才。

　　自惭林薮龙钟者，亦得亲登郭隗台。

　　【条分缕析】

　　河北江东，想必都是贯休四处漫游曾经到过的地方，那些地方，都已经是哀鸿遍野了，唯有蜀地，没有沾惹乱世的尘埃，一方面是自古《蜀道难》，是易守难攻之地，另一方面也是歌颂蜀主的雄才伟略。

　　下面两句写自己，是贯休很有个人特色的诗句，一个瓶子，一个钵盂，一个垂垂老矣的和尚；处处青山，道道水弯，得得而来投奔明主。因为“得得”这两个字用得巧妙，贯休也被人称作“得得和尚”，两处叠字，也是贯休得以成名的手法之一。

　　这两句是完全可以脱开诗篇单独来欣赏的，一瓶一钵对上万水千山，短短8个字蕴含着说不尽的意味。

　　后面四句为比较明显的奉承之语，在艺术水平上没有很高。第5句称赞这里的风景独好，6句谦虚自己才学短浅。然而虽然自惭，终于也是接受了蜀主的款待，我是一个老态龙钟，隐居林之人，没想到有朝一日，也能登上燕昭王求才的黄金台啊。

　　毕竟是献给皇帝的诗，而且与自己生活处境和以后的依靠息息相关，这首诗的功利性比较强。晚唐乱世之人，能够求得一个安稳之地度过余生已经难得，也无法强求他们也都如李白一般的“平交王侯”，足足的少年意气。

　　从无所顾忌到小心翼翼，从盛唐到晚唐五代，人们的心态从青少年真正走向了中年，并且一发不可收拾。