佛家论藏《大智度论》中有言：“诸法因缘生，是法说因缘。”

　　“因缘”是佛法的基本以理之一，它来源于梵音“尼陀那”的意译，另外也作因、因缘、所缘。佛门中讲因果观、缘起论，因缘之作用，即为缘起。

　　世间万法，皆因缘而生，随因缘聚散而生灭。譬如，祖师常讲一句话，叫做“有缘佛出世，无缘佛入灭”，就是在说明因果缘起的道理。同样的道理，佛陀住世说法，大小三百余会，经过结集而成的三藏十二部经，也各有因缘。以往我们常感觉与某部经相应，但又不知是何原因，近日拜读梦参老和尚开示，顿感醍醐灌顶，茅塞顿开。

　　原来，每部佛经也各有“因缘”，众生与它有缘，便能借由它入佛知见。但是，若与之无缘，就听不到！

　　这个道理，我通过一则著名佛门公案加以说明。

　　昔日，佛陀在王舍城外灵鹫山说《妙法莲华经》。也许，你早已发现，佛说其它经典时，十方众生都云集于座下，听佛说法。唯独讲《法华经》时，舍利弗尊者殷勤三请，终于感动佛陀怜悯众生，五千比丘却离座而去。

　　所谓“人身难得，佛法难闻”，能够以暇满人身听闻佛法，这是无始以来所培植的善根福报。而且，五千弟子当中，随佛修行多年，甚至证得阿罗汉者，也不在少数。

　　那么，为何他们听到微妙难思的《法华经》却离席呢？在我个人看来，这就是与佛经无缘。

　　我们再讲一则与佛经有缘的典故，梁昭明太子一心奉佛，熟读佛家经论，世人称赞他读书“数行并下，过目皆忆”。后来，昭明太子代父出家，对佛法的弘扬贡献了力量，尤其是分《金刚经》为三十二品，将经文的精要尽皆指出。

　　佛子当中，由《金刚经》而开智悟理者，为数甚多。实际上，三十二品经文，只要一念相应，每一品都能契入佛之知见。譬如，《坛经》当中六祖自述，他正是听闻客诵《金刚经》，由“应无所住，而生其心”一语而言下顿悟。

　　想必，很多人诵经时，也有类似的感觉。那就是与某句经文，特别相应，甚至为之拍案叫绝。

　　过去同参师兄就曾留言，自己诵读《地藏经》时，经常涕泪横流，

　　我觉得这也是与佛经的因缘。与之相反，当我们读其它经文，感觉不到加持力，并不是我们“见不到”它，而是自身“得度”的机缘不在于此经。

　　那么，我们又该如何断定，自己与哪部经最为有缘呢？众所周知，佛家有所谓三乘、五乘教法，含摄八万四千法门，佛教典籍更是博大精深，浩如烟海。故而，才入佛门，很难讲自身与哪部经最为有缘。

　　在我个人看来，最初接触佛法，可以借由佛家的因果故事、祖师大德传记，了解学习基本的佛学常识，对于不理解的道理，要常请教善知识。接下来，便可广泛阅读禅净宗、显密教的经典，对佛所说的教理有大概认知。最后，就可选择一门与自己最为相应的法门，选取一部最为有缘的经典，作为终生修行的依止了。南无阿弥陀佛。

　　嘈杂纷扰的尘世间，人生需要一双看透假象的慧眼。

　　莲荷居士每天带你一起学佛悟道，破解人生迷局。