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功成入鞘天下平:揭秘中国剑文化的起源与发展

功成入鞘天下平:揭秘中国剑文化的起源与发展
2020年06月16日 12:12 新浪网 作者
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酷卡品车小宝

  引言

  古剑寒黯黯,铸来几千秋。

  附耳史卷,可曾听闻将士攻杀,剑刃铿锵交错?

  附耳史卷,可曾听闻帝王纵横,剑指大好山河?

  附耳史卷,可曾听闻骚客高歌,弹剑奏响音律?

  中国的剑文化贯穿了从商代至现今的整篇中国鸿史,剑是君子剑,是百兵之首,更是象征身份的重要器物,它不及刀杀伤力强,不及枪杀伤范围广,为何却能在冷兵器史上占有如此重要的地位呢?

  一切,要从几千年前开始说起。

  功成入鞘天下平:揭秘中国剑文化的起源与发展

  图|越王勾践剑

  剑的真正起源至今仍无定论,却有迹可循

  剑,整体呈对称形状,以剑骨为对称轴,边缘尖薄,可砍可刺。

  有关剑的最早记录,是《史记·正义》中的:

  "轩辕期日与众辞。归于乔山,山裂,棺无其身,唯剑立于棺矣。"

  轩辕是夏朝时期的帝王,若此记载属实,那即说明在远古的夏朝时便有了剑的存在,并且已经作为珍贵物品用于陪葬帝王。

  功成入鞘天下平:揭秘中国剑文化的起源与发展

  图|秦俑一二号坑出土的青铜剑

  单单这一个论据显得有些单薄,但如果我们将时间往后推,结合商周时代大批量制剑的史料记载来看,剑起源于夏朝的观点也有其一定的道理。

  周礼考工云:

  "周制其剑,一曰冶铜,二曰入仓,三曰倒库,四曰常虹,融其火水而长刃出,寒光瑟瑟。"

  夏朝创造了剑这一概念,至商周时期,剑发展成普遍的战争器具,从历史的发展规律来讲,剑的起源源自于夏朝这一观点也完全说的通。

  百家争鸣的时代,剑被赋予特殊意义

  商代青铜冶炼业的发达铸就了多种类型的古剑,但此时的剑仍多用于士兵征战。直到春秋战国时期,战乱频仍,刺客横行,各国国君诸侯为保护自己,竭力搜寻工匠高人铸造利剑,剑至此才染上了权利与地位的特殊颜色,深受君主和贵族的爱戴,如越王的勾践剑,襄成君的玉璣剑。

  为了显示权位富贵,贵族王侯们还争相在佩剑上加以装饰,使其华丽。《楚辞》云:

  "倚长髦而飞升兮,冠明月之皓光。"

  屈原的描写极尽夸张幻想,由此可见佩剑在当时的地位。曾在长沙挖掘出的,战国楚墓帛画,描绘一人驾龙高飞,遨游于天际,头戴高冠,腰挂长剑,正与《楚辞》所描述的无二。

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  图|屈原画像

  春秋时期的长剑深受贵族君主喜爱,而短剑最初只用于防身,可随着潮流的发展,慢慢的,佩戴短剑也成了一种潮流,只不过,追赶这股潮流的人物由贵族变成了各国的君子门客,据《孔子家语》载,

  "子路持剑,替冠戎衣见孔子,曰:君子持剑以自位,何为?"

  君子佩剑,君王佩剑,在这样的时代背景下,佩剑成了一种广泛的时尚,也成了一种身份的象征。中国古代九大名剑便是在这种环境下诞生的:

  棠溪、墨曜、合伯、邓师、宛冯、龙泉、太阿、莫邪和干将。

  提到铸剑,自然不得不提及中国春秋战国时期冶铁铸剑的圣地,西平。春秋时,西平是楚国的领地,许多著名的铸剑师便盘踞于此,为特来此地求剑的权贵士子们打造既美观,又锋利实用的佩剑。

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  图|十大名剑

  战国时的西平成了韩国的领地,由于战乱愈加频发,各国对剑的需求每况愈增,这进一步促进了战国铸剑技术的提高,西平的铸剑水准更是在这一时期达到了巅峰,《战国策》曰:

  "韩剑出棠溪,楚戟出善阳。"

  《史记》载:

  "天下之剑有九,尽数出于西平而半数归于秦。"

  由此可见,如今人们熟知的,世界闻名的"龙泉宝剑"其实也出自西平,其历史根源也在春秋战国时期。

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  图|龙泉宝剑

  剑术与剑道的发展,是剑文化流传的根基

  如果说春秋战国时期的思想开放温床为剑文化打下了深厚的根基,那剑术和剑道的发展无疑是剑文化流传至今的根基。

  历史上中国冷兵器时代时出现的各样武器数不胜数,许多武器却在历史的长河中湮没,渐渐不再被人提及,主要原因,便是其作为武器的实用性不足,没有其存在的价值和意义。

  而剑作为近战武器,在战场上的表现远不及刀,用剑的难度系数也远比刀更高,不适合在军队中普及,那为何剑的名声反而名扬史卷呢?

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  图|越州勾剑

  有两方面原因:

  一,是剑术的存在,比起大开大合的刀法,剑的优点在于灵活多变,适合在各种情景下发挥作用,可用于应对不同的情况,精通剑术远比精通刀要复杂的多,但其单兵上限却也要比刀的使用者高上一个档次,可以这么说,在冷兵器时代,一个好的剑客的价值不亚于现今一个优秀特种兵在现代战争中的价值,历史上公认的几大剑客都凭借着自己的一身本领打出了名声,如春秋战国时的越女,唐朝时的裴旻,汉代时的王越。

  二,则是剑道的产生,延续着春秋战国时代对剑留下的精神刻印,历史上许多著名人物又在剑上寄托了不一样的情感,思想,如李白在《行路难·其二》写到

  "弹剑作歌奏苦声,曳裾王门不称情。"

  在剑上寄托了怀才不遇的情感。又如吴莱在《寄董与几》诗中写:

  "小榻琴心展,长缨剑胆舒。"

  寄托了既有情致,又有胆识的文人胸怀。文学创作是文化传承的重要载体,而剑又是文人们偏爱的创作对象,在一代复一代的创作中,剑中包含的精神逐渐丰满,立体,剑道也就自然而然的产生,并助力着剑文化的传承。

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  图|吴王光剑

  剑文化在现代的传承意义

  随着科技的进步,冷兵器的时代渐渐落幕,剑也成了收藏品,躺在橱窗里静静的沉淀着那几千年光阴带来的温热。

  透过古剑上的丝丝裂纹,我们能感受到中国几千年历史那宏大的力量!

  太多的情感与精神寄托在这一剑之上了!

  剑,是君子傍身之物,告诉我们要自强自立,我不犯人,人也休想犯我!

  剑,是将士攻杀之物,告诉我们要锐意进取,不惧困难,冲破艰难险阻!

  剑,是帝王发兵之物,告诉我们要选对方向,深思熟虑,遥望广阔前途!

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  图|吴王夫差剑

  结语

  或许剑在今后不会再进入到我们的生活,但剑所代表的精神,会永世流传,激励每个中国人的内心!

  前进吧!

  待到无人处,把酒与剑歌。

  前路漫漫,唯剑作伴。

  参考文献

  《史记》

  《战国策》

  《孔子家语》

  《楚辞》

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