儒家穿衣审美是怎样的?文质彬彬君子也。
子曰:“质胜文则野,文胜质则史,文质彬彬,然后君子。”
文指一个人服饰的美,质指一个人资质的美。孔子曾经评论士有五种“士其美质”的行为,包括“势尊贵者”不爱民行义而“暴傲”,“家富厚者”不救贫赈穷而“侈靡无度”,“资勇悍者”不保卫君主奋力攻战而“侵凌私斗”,“心智慧者”不正当行事而“事奸饰诈”,“貌美好者”不治理政事接近民众而“蛊女纵欲”。
可见,孔子认为贵而能义,富而能仁,勇而能忠,智而能端,貌美而能正,都属于“美质”。
孔子虽要求君子“文质彬彬”,但在没法两全的情况下,他首先看中的还是“质”。
凡是有这些美质的人,再加之以美得服饰,就是文质彬彬的君子。
凡是“失其美质”的人,及时穿戴华丽的服饰,总归是“文胜质”,不算君子。
儒家重视服饰美,也重视资质美。
儒家在浮世殇文质统一的审美观,并不是超越阶级的,而是等级观念密切结合。“质胜文则野”的“野”,孟子有文指的是从事农业生产,等级偏低的阶层。
在孔子眼里,这种人恐怕是轮不上称为“质”的。能够以质胜文的“野人”,大概指得是在野之人,即隐逸之士。
孔子把史官当做“文胜质”的典型,史官要陪同天子迎接天神,下接地祗,执掌祭祀,穿的祭服十分华贵,超出了他的实际身份。
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