魏晋以后，国家推行门阀制度，朝廷注重在豪门世族中选用官员，豪门世族和皇族一起执掌政权，所以当时的豪门世族拥有极高的地位与声望。虽然南北朝时期王朝更迭频繁，但是门阀世族仍有市场，依旧是社会的主导力量。

　　到了唐朝时期，更是出现了六大显赫贵族：博陵崔氏、赵郡李氏、清河崔氏、范阳卢氏、荥阳郑氏、陇西李氏。在当时还有一种比较流行的说法就是“五姓七望族”，而太原王氏作为郡望却没有排在贵族之列主要是因为在当时家风不显的缘故。不过到了宋朝时期，统治者开始注重寒门士子和各个阶层的读书人，贵族就逐渐衰弱了。

　　与中国邻国的印度，他们的种姓制度的最高种姓“婆罗门”就相当于唐朝时期的名门望族，而且婆罗门的权力比唐朝时期的贵族还要大，唐朝时期的贵族就算名望再高，也要臣服在最高权力皇帝的统治之下，而婆罗门在印度，则代表了上天的意志，他们被视为神一般的存在。

　　印度种姓制度源于印度教（婆罗门教），又称瓦尔纳制度，是在后期吠陀时代形成的，具有3000多年历史。这一制度将人分为4个等级，即婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗。当然，在这四种种姓制度之下，还有一种被排除在种姓外的人，即所谓“不可接受的贱民”，又称“达利特”，他们社会地位最低，最受歧视。而且种姓是世袭的，不可以更改，不同种姓之间更不可以通婚，两种不同种姓在一起生的孩子就是杂种姓。

　　在印度，婆罗门作为最高种姓，享有很多特权，他们可以免交各种税，因为人们认为，婆罗门已经用自己的虔诚行为偿清了这种债务，他们不得被处以死刑或任何类型的肉刑，因为婆罗门是神圣不可侵犯的。所以在印度，身为婆罗门是最幸福的存在。

　　至于印度的第二种姓刹帝利，他们属于统治阶级，但是他们的职责是守护婆罗门生生世世，第三种姓吠舍是普通阶层，属于平民，需要通过布施和纳税来供养前两个种姓，主要从事商业，第四个种姓首陀罗是人口最多的，他们做着最低贱的工作。

　　虽然种姓制度在1947年就已经被废除了，但是种姓思想依然在印度人的思想中根深蒂固，直到现代社会，如果有首陀罗或者吠舍去了不该去的学校读书，他们就会受到欺负，高种姓的人天生就比低种姓高人一等，他们从心眼里认为低种姓就是低道德，如果不是现代文明的普及，低种姓的人根本就没有资格和高种姓的人一起坐在一样的教室里读书。

　　而且就算首陀罗中有人做出了最高的成就，在国外获得人们的尊重，只要他回到印度，依然被高种姓的人们瞧不起，可见种姓制度已经刻在了他们的骨血之中，短时间根本不可能作出改变，因为低种姓的人不敢反抗高种姓人的决定。