康德与爱因斯坦的思想碰撞——双方究竟谁错了？|先天|物体|爱因斯坦

　　自从爱因斯坦的相对论出世以后，其时空理论就与康德的时空观格格不入，尤其是时间概念！康德将时间作为主体感知外在对象的先天直观形式，是内感官的形式，时间不能在外面被直观到，正如空间作为外感官的形式，不能作为我们里面的东西被感知到一样。康德的哲学中，时间本身不是实在的，而爱因斯坦的相对论中，时间成为了可以伸缩的实在之物！

　　同样作为人类历史上排名前几位的两人(有好几种排名，两人都排进了前3），在对于时间的认知上，竟然有着天壤之别！这是一件不得不令人感到惊讶的事情！

　　至于空间本身是不是实在的先存而不论，当然现在关于空间本身的认知，其实更倾向于爱因斯坦的结论。下面仅就时间本身来探讨一下。

　　首先，我们可以说时间不是物质，时间是用来衡量物体的运动的。这一点是毋庸置疑的！故而我们看不到时间，也无法听到时间，但是我们却可以用工具来测量物体运动的时间。

　　我们可以说物体运动变慢了，却不能说时间本身变慢了。

　　狭义相对论所说的时间变慢了，其实是在说一个相对于我们高速运动的物体，这个物体内部物质的运动，相对于我们之前观察的变慢了；同时在运动物体内部的人，用来测量时间的工具的运动变慢了而已。

　　在广义相对论中，大质量天体周围的任意不同点的时间同样本身并无不同，所谓的时间快慢不同，只是处于此两点的物体，一个物体内部的运动速率相对于另一个的内部的运动速率不同而已，而处于空间某一点的物体内部的人本身是感觉不到其自身内部的时间变快变慢的。

　　所以，并非是时间本身变慢了，而时间本身并没有所谓变慢或者变快一说。时间本身并不是实在的，高速运动中的物体，其内部时间本身无所谓变快变慢，处于天体周围某一空间位置的时间，同样无所谓变快变慢，所以康德并没有错，只是人们把爱因斯坦的相对论中的时空含义解释错了，时间本身无所谓变快变慢，只是用来度量时间的工具本身的运动变快变慢了。

　　故而，正如康德所言，时间并非是客观实在的，只是主体感知外在对象的先天直观形式！自然界没有时间，但主体在感知外在世界时，将外在对象纳入了主体的时间先天直观感知形式中，以某一个拥有固定运动周期的物体的运动作为衡量外部世界其他物体运动的工具，并将此拥有恒定运动周期的工具的无限循环过程当作了流逝的时间本身！

　　外部世界只有处于空间中的物质和物质在空间中运动，没有时间！

　　物体的运动只能在主体的先天直观时间形式中展开，而不是时间作为一个实在物，其本身在展开，也就是有的人所说的“在时间中前进，而不是时间在前进”

　　至于物体运动的快慢，四季的周期性轮替等并不能作为客观世界存在时间的证据，它们只与用来标记客观事物的运动的时间工具(比如时钟)有关，也就是说这只是运动的物体与运动的物体之间的关联，而与时间本身无关！

　　至于物理学中不可逆的熵增同样与时间本身无关。

　　我们在说熵增时，同样是将其纳入时间中思考的，而不是由于感知到了熵增，才感知到了时间本身的客观存在！将处于空间中的物体纳入到时间这个先天直观形式之中感知为因，感知到处于空间中的物体的熵增，从而产生了一种“时间”的流逝感为果。没有时间这个先天直观形式，照样有熵增，只不过没有了我们所感觉到的“时间”的流逝感而已！

　　熵增只是说明事物的变化是有方向的，并不能说明事物的变化是在时间中的，更不能说明时间本身是有方向的，当然也不能说明时间本身是真实存在的！

　　另外没有将外物纳入时间这个先天直观形式中，我们所感知到的将是静态的图像，而不会感知到运动。只能意识到空间中物体状态的静态的差异(变化），却无法将其意识成运动！

　　所以说客观事物在变化，却没有在时间中变化！只是我们将在空间中变化的物体纳入我们的时间先天直观形式中，将其意识成了运动！这一点和芝诺的飞矢不动类似。不将物体纳入时间这个先天直观形式中，我们感知到的将是静态的世界，有点跑远了，回归正题。