作为我国唯一本土宗教的道教，在我国有着十分深厚的历史底蕴，而有着

　　“亘古无双胜境，天下第一仙山”的武当山，更是其中代表，早在春秋时期开始，

　　周大夫尹喜就已经在武当山“修炼”，只不过这个时期道教尚未成型，到了

　　东汉末期道教正式诞生后，武当山也就随之成为中原道教活动中心。

　　在武当山，供奉的主神是“真武大帝”，他是北极四圣之一，

　　为道教中赫赫有名的玉京尊神，传说他还是

　　太上老君第八十二化身

　　。道家讲究“修行”，即便是像真武大帝这样的人物，也并非一蹴而就，而是舍弃静乐国太子的身份，在武当山修道四十二年才得以功成，而他修炼的地方，正是位于武当山狮子峰的太子坡。

　　第一门，听闻贵化太子坡

　　太子坡又名

　　复真观，虽然历史悠久，不过主要的山门殿宇都是在

　　永乐十年由明成祖朱棣敕建，后又经过多次修葺和扩建，现今的太子坡

　　位于武当山的中转站，无论上下的观览车都会在此停靠，所以一般将其作为第一站或是最后一站来游玩。太子坡本身有很多个景点，不过只有一个景点贯穿了全程，这便是“一里四道门”，说的就是太子坡从大门到内堂这一里路上有四个门，这四个门都有不同的寓意。

　　从观览车上下来，就可以到达太子坡的第一道门，这是太子坡的大门，上面刻着的“太子坡”三个大字据说是在

　　明永乐十七年由驸马都尉沐昕亲笔题写的，十分端正。

　　第一道门的背后，便是太子坡的另外一个景点“

　　九曲黄河墙”。这是两面

　　有71米长的红色夹墙，和很多直线型的围墙不同，这两面是

　　流畅的弧形墙体，看上去宛如波浪起伏，再配上琉璃瓦顶，有一种不一样的皇家气势，无论从何种角度欣赏，都给人以美感，还展现出淋漓的道家思想。围墙的两面，都种有桂花，每到应季的时候便花香四溢，这便是第一道门的意义-“听闻桂花”。听闻指代修行，而桂花则谐音贵化，修行使人出人头地，大抵就是这个意思吧。

　　第二门，人间追求福禄寿

　　和其他庙宇不同，太子坡不是建立在平地上，而是一个60度的斜坡上，顺着九曲黄河墙往前走，并不是一件容易的事情，走快了还有点喘，象征着修行要历经磨难。而九曲黄河墙的尽头，便是太子坡的第二道门，刚进门便可以看到

　　“福禄寿”。你可以将之视为刻意经过修行，就可以到达“福禄寿”，也可以将之视为并未追求于此，却无意已达“福禄寿”，但无论是哪种，都可以表达道家关于因果或是无为而为的思想。

　　第三门，超越世俗复真观

　　太子坡的第三门，就是

　　复真观的大门，这个大门本身并不宏伟，却因前面九曲黄河墙的渲染，这个

　　在第二重院落突起的高台上的建筑，到让人有庄严肃穆之感。

　　道家的目的在于“修仙”，自然不在于追求人间福禄寿这种初级的阶段，有了福禄寿是好事，却难免会让人沉溺其中，因此需要返璞归真，回到道家最初追求的事物上面，才能有更高层次的提升。

　　第四门，

　　云崖初步神仙行

　　一里四道门的最后一道，便是复真观大殿的大门，上面写着“云崖初步”四个大字，能够开始在云端行走，就已经从”人“的阶段，到达了”仙“的阶段，道家最终的目的就已经实现了。一路走来，从听闻贵化，到乐享福寿，再到返璞归真，最后进入了云崖初步的境界，这完整地反映了道家

　　闻道、悟道、修道、契道

　　的全过程，虽说现在的人可能不会再信什么修仙之说，不过这些又何尝不是求学和人生的哲理？

　　殿内存有不少少年时期的真武大帝读书的壁画、石案、笔墨、古籍等，营造出了一种刻苦（修炼）向学的氛围，特别是

　　真武在此求学修道功成之后，这里也就成了历朝历代求学者慕名拜师之所，宋有张士逊在此求学，得道长点化，发奋苦读十年寒窗之后，最后官至宰相，而贾鸿昭、陈世美等名人科举之前也曾在此许愿，最后得以功成名就。

　　因此这里已经成为许多家长为孩子祈福学业的地方，每年高考之前不少学生或是家长都来此祈福，香火十分旺盛，毕竟就算达不到云崖初步的境地，追求一个人间福禄寿也未尝不可，不过祈福归祈福，要想功成名就，还是得寒窗苦读，发奋图强，十年寒窗磨一剑，希望广大学子都能取得理想中的成绩。

　　图/文 旅游狂魔夏夏夏