疍家人，又称疍民，是中国很独特的一个社会群体，他们生活在船上，主要分布在广东、广西、海南、福建等地的沿海与沿江地区。疍民的历史悠久，在晋代的《华阳国志》中已有相关记载。宋代以后，以船为家成为疍民生活的特色。鸦片战争前，在华的美国商人亨特在《旧中国杂记》中，记载了广州疍民的生活：“从广场望珠江，可见各式大小不一的船艇不停往来，几乎盖满整个江面……小艇中十有九只是一整个家庭的唯一住所，全家人从不在岸上落脚。”疍家人，就像流浪世界的吉普赛人，维持他们生存的只有一条船，世代漂泊于江海，但是，他们从未丧失生活的勇气，在艰难中与命运搏击。

　　民国时期，广州珠江江面上的疍家船只疍家人的职业我国东南沿海地区纵横交错的河流，蜿蜒曲折的海港，为疍民的生存提供了有利的自然环境。因此，世世代代生活在江海之中的疍民，他们所从事的职业离不开水，通常以渔业和水上运输业为生。渔业是疍家人赖以生存的基本行业，他们世代在水上捕鱼，或是捕捞蛤蜊、虾蟹、蚬、蚝等。在清代雍正年间，清廷颁布的《恩恤广东疍户》中评价疍家人：“以船为家，以捕鱼为业。通省河路，俱有疍船，生齿繁多，不可数计。”

　　清代描绘疍家生活的画作 同时，疍民也从事水上商贸运输。比如在珠三角地区，河网密布，而且古代的陆上交通不发达，因此不少疍民们利用自己的优势，专门从事水上运输与商贸，不少人做起了水手与纤夫。疍民还从事采珠业。元朝时设有乌疍户，明朝时有珠户，专门从事采珠业。明代叶盛的《水东日记》中记载：“珠池居海中，疍人没而得蚌剖珠。”详细描述了疍家人采珠的情形。但是，采珠是一个风险很大的职业，常常“人多葬沙鱼腹”。此外，疍民们也有少数从事农耕。由于陆上的好强对疍民的排斥与歧视，使得疍民们长期漂流在江海上。雍正年间，朝廷准许珠三角地区的疍民移居陆地，他们中于是有一部分人开始从事农耕。在珠江口的泥沙中，人们筑造堤坝，开垦出一块块肥沃的沙田，不少丧失了生产资料的疍民，就在沙田中成为田工，以耕作为生。

　　渔业：疍家人的主要职业疍家人的民俗文化1.水上歌谣不同于客家人，疍家人没有统一的方言，各地语言差异极大。但是，疍民有自己独特的文化。其中，疍家歌谣具有鲜明的水上文化特征，广东的疍家人所唱歌谣被称为“咸水歌”，它没有固定的歌谱，反映疍家人的劳动生活，已被列入非物质文化遗产名录。常念飘荡在在茫茫水面上，这种生活是十分寂寞孤独的。当看到远处有一艘船过来时，往往能让人心中喜悦，水上歌谣因此也成为了疍家人交流感情、消遣娱乐的独特方式，形成了一种文化习俗。清代诗人王世祯有诗云：“两岸画栏红照水，疍船争唱木鱼歌。”咸水歌成为男女传情达意的一种方式，在现代人看来，这种方式也许十分浪漫。清代屈大均的《广东新语》中说：“疍人亦喜唱歌，婚夕两舟相合，男歌胜则牵女衣过舟也。”《海底珍珠》这首咸水歌唱道：海底珍又珠容易稳，姑有妹，今日拿鱼无到就无么精神。么花开花红花绿衬，兄又哥，我哥拿鱼无到就上街聊下悠闲。

　　疍家咸水歌比赛2.水神崇拜由于疍民世代生活在水上，因此，他们对水有着独特的感情，有着水神崇拜情结。疍民崇拜的水神包括妈祖、北帝、龙母等。西江流域的疍民则信奉龙母，北帝崇拜在沿海和内河皆有。其中，妈祖崇拜的群体最为广泛。妈祖诞辰期间，在闽粤一带的天后宫要举行大规模的祭祀活动，这天，疍民们要赶来烧头柱香。此外，疍民在出海之前，都要来到妈祖庙祭拜，希望妈祖能保佑他们平安归来。在珠三角地区，疍民对船头公、塘头公以及渡头水神也十分崇拜。疍民相信船头公会保佑他们出海安全，塘头公保佑他们收获满满。渡头水神的祭拜则是每家每户都会进行。

　　疍家人的妈祖崇拜逐渐消失的歧视与偏见疍家人之所以世代以船为家，其实并不完全是他们自愿的选择，更多地来自社会的歧视与偏见。在明清时期，疍民常常被上流社会视为卑贱的流民。明朝时，疍民在户籍上单独划分出来，这就意味着疍民的身份与地位十分低下。同时，疍民的生活也相当贫苦，常常衣不蔽体，食不果腹。究其原因，与明清时期的海禁政策、苛捐杂税、地主盘剥脱不开干系。明朝成立后，朱元璋出于对稳定东南沿海地区局势的考虑，实行了海禁政策。清朝初年，为了肃清南方的反清残余势力，顺治与康熙年间，清政府实行了“迁界”政策，规定沿海三十里的居民一律内迁。禁海与迁界政策，让大量的疍民失去了生活来源，沦为无处落脚的流民。明清时期的渔业税负十分繁重，同时，疍民们不断受到官府与地主豪强们的压榨，他们强占渔业资源，操纵渔市，使得疍民们的生存更加艰难，命运更加悲惨。为了逃避税负与债务，他们常常举家逃亡。为了生存下去，疍民也常常开展武装斗争。明清时期，活跃在闽粤沿海的“珠匪”、“艇匪”、“海寇”等，很多都是疍民的武装。

　　海南的疍民基于这些因素，政府对疍民始终怀有戒心，怕他们造反闹事。尽管雍正在位时期，承认了疍民的合法地位，但是长期以来，在主流社会中，疍民在人们心目中的印象十分负面，他们既不能上岸居住，不能与岸上居民通婚，与政治活动更是无缘。究其原因，主要是生活方式的差异造成的。居无定所的疍民，在人们看来是“异类”，加之长期受到剥削，造成生活上的艰难，文化程度的低下，使得人们对其形成的偏见一直难以消除。解放以后，新中国政府十分关心疍民的生活，积极采取措施将他们安置到陆地上，并且在职业上，他们也可以有更多选择。据统计，从1951年到1965年，广州市共有近5万疍家人上岸定居，占了昔日水上居民的一大半。到了上世纪80年代后期，广州疍民上岸的工作基本完成。昔日的广州，“万艇云集、浮宅连片”，如今这样的景象早已消失了。这样，疍民们改变以水为生的传统生活方式，逐渐定居到陆地上，人们对疍民的歧视也被扫进了历史的垃圾堆。

　　广州海珠区渔民新村结语中华民族有着多元的文化。自古以来，农耕文明与游牧文明在这片大地上共生并存，而海洋文明也是中华文明不可缺少的一部分。流浪在江海的疍民，在东南沿海的港口码头附近，无不活跃着他们的身影，见证着中华文明与西方文明的交流，他们用自己坚韧不拔的生存意志，谱写了中华海洋文明光辉灿烂的一页。翻看那些老照片，时光仿佛回到从前，昔日那些成片的船艇，似乎见证着疍民们风里来浪里去的生活，还回荡着悠扬爽朗的疍家歌谣。