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嫦娥是如何从偷窃灵药变成了被逼吞药的悲情女子?

嫦娥是如何从偷窃灵药变成了被逼吞药的悲情女子?
2021年04月20日 17:32 新浪网 作者 人民微看点

  在唐代,月宫有了正式名称。据唐代典籍《明皇杂录》记载,唐明皇曾在中秋之夜游月宫,看见大门上悬挂有“广寒清虚之府”的匾额,广寒宫之名自此而流传。唐宋时期的诗文中,关于嫦娥、玉兔已经频繁出现,到明清时期的诗词中,吴刚也和嫦娥联系到一起。但嫦娥变成癞蛤蟆这一说法实在不够雅观,故而这个版本在流传过程中逐渐被抛弃,取而代之的是一段凄美的爱情传说:后羿请得不死药之后,交给妻子嫦娥保管,没想到后羿的徒弟逢蒙(又作逄蒙)心术不正,企图窃取不死药,嫦娥被逼无奈,为了不让灵药落入歹人之手,只得自己吞食灵药飞升,但因不忍离开丈夫后羿,于是滞留月宫,而后催促吴刚伐树,玉兔捣药,以期早日练出灵药重返人间与夫君团聚。这个凄美故事中,将嫦娥奔月、吴刚伐桂、玉兔捣药全部串联起来,而嫦娥形象也从偷窃灵药变成了被逼吞药的悲情女子,最容易被百姓所同情和喜爱。小学语文教材中《嫦娥奔月》也采用了这个版本的传说,可视为奔月传说的“权威版本”。

  嫦娥传说为何最终会成为爱情故事?这与古人对于月亮认知的变化相关。先民面对变幻无常的天气、来势凶猛的洪水、肆意横行的瘟疫等自然现象和疾病无法解释,往往归结于神的作用,历来如河神、瘟神等会带来灾难的神灵为人们所惧怕,祭河神、送瘟神等习俗也就源远流长,甚至衍生出用年轻女子生祭河伯之类的残忍陋习。与谷物丰收、消灾辟邪、升官发财等人类利益紧密联系的谷神、灶神、财神等,同样香火旺盛。相对而言,月亮与人类生息关系并不那么紧密,夜空中月亮现与隐,并不会给人类带来实质上的灾难或好运,因此早期百姓祭月现象并不常见,相反是统治阶层对日、月、星辰甚为推崇,《礼记》记载“祭日于东,祭月于西,以别内外,以端其位”。清代之前,中国历代帝王祭天时穿着最正式的冕服,服饰上十二章纹前三个图案就是日、月、星辰,取其照临之意,主要目的在于制定礼法,巩固统治。

  但帝王这套礼仪显然不适合民间。老百姓对月亮赋予新的意义——月亮总在夜晚出现,见证着人类的所有隐秘情绪——大约从唐代开始,出现了一位与月亮相关的神仙——月老。这位月下解签的老人最早出现于唐朝小说集《续玄怪录》中,后来演变为中国民间传说中专管婚姻的红喜神。从月老传说开始,月亮被赋予新的含义,它与人类的永恒主题——爱情紧密联系,成为姻缘的象征。浪漫的月光,总是容易与爱情挂钩,花前月下、花好月圆等都与谈情说爱相关。此后民间拜月、祭月祈福就兴盛起来。元代戏剧家关汉卿就写过一出《拜月亭》,讲述了大家闺秀王瑞兰和秀才蒋世隆悲欢离合的婚姻爱情故事。到了明代,月亮神作为人世间姻缘、爱情的执掌者已普遍被民间接受,文学作品中多有表现,如《西厢记》里的崔莺莺虔诚地对月神倾诉,希望遇到意中人。看来大明少女们相思恋人也会向月神祈祷。嫦娥传说的最终版本大概率就形成于明代,当月亮被赋予新含义后,嫦娥奔月演变成一则凄美的爱情神话亦在情理之中。

  如今提及月亮传说,绝大部分人未必能想到月亮之母常羲、月姑太阴星君、月驾车之神望舒等老牌月神,但必然知道嫦娥。奔月传说在中国的影响根深蒂固,嫦娥也无疑是国人心中的月亮女神。2004年,中国正式开展月球探测工程,就以“嫦娥工程”命名,第一颗绕月人造卫星亦以“嫦娥一号”命名。从2007年嫦娥一号发射升空,到不久前嫦娥五号返回器携带月球样品成功着陆,嫦娥这位月亮女神也见证了新时代我国航天事业的蓬勃发展。

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