这几天，一篇题为《华为注册了整本山海经？这是专属于中国人的终极浪漫》的文章刷屏了，内容写得热血沸腾，让人读完热血澎湃。不过，仔细一看，作者是否真的读过《山海经》就令人存疑了。因为华为注册的商标中，绝大多数其实并非直接出自《山海经》，虽然这些名字或多或少与神怪传说有所呼应。今天，我就来为大家梳理一下这些商标的原型故事。

　　 真正参考《山海经》的商标，唯有一种神兽——当康。这种神兽仅在《山海经》中有记载。《山海经·东山经》里说，钦山上生有一种野兽，形似猪却带锋利牙齿，叫声便是它的名字，若其出现，天下便会大丰收。由此看来，当康的原型很可能就是野猪。然而，在明清时期的图本中，当康有三种不同形态：主流版本是猪形；胡文焕图本记作当庚，形似鼠；日本版本又描绘成人面兽形态，显然反映了不同地域、不同传承的演变。

　　 鸿蒙这个名字，《山海经》中并无记载，而是出自《庄子》《淮南子》等典籍。本意指自然元气，后来多与混沌互通，用来描述天地未开之初的形态。《山海经》有浑敦（混沌），形似黄色袋子、光芒如火、六足四翼、无面目、善歌善舞，又称帝江。《庄子》记载南海之帝倏与北海之帝忽为了报答中央之帝混沌，用七天时间砸开混沌封闭的七窍，结果混沌死去。《左传》中，浑敦成了帝鸿氏的不肖子孙，在尧舜时代被流放，可见鸿蒙的象征意义丰富多元。

　　 饕餮，《山海经》中并无明确记载，而在《左传》中被视为缙云氏的不肖后代，因贪食与贿赂而名列四凶之一。晋人郭璞注解指出，《山海经》的狍鸮即是饕餮：人面羊身，眼长腋下，牙齿锋利如虎，指甲似人，哭声如婴儿，能吃人。《吕氏春秋》说，周代青铜鼎上的饕餮有首无身，吞食不了，反伤自身。后来饕餮被纳入龙生九子，成为文化符号之一。

　　 接下来是青鸟与威凤。青鸟在《山海经》中确有记载，三只赤首黑目的青鸟为西王母觅食，名为大鵹、少鵹和青鸟；另有六首黄身赤足青鸟，亦名青鸟。而威凤则非《山海经》记载，但可从《关尹子》《汉书》中找到出处，象征威仪，借《尚书》中有凤来仪之意而得名。凤鸟家族中的五彩鸟，鸾、凤、凰各具象征意义，皆代表祥瑞。

　　 至于紫龙与火龙，《山海经》中也无直接记载，但烛龙、应龙、晏龙、苗龙等均有提及。其中烛龙最为强大，人面蛇身、全身赤红、身长千里，闭眼即黑夜，睁眼即白昼，不食不眠，照耀阴暗之地，被认为具有创世神性质。而青龙在《礼记》中被列为四大神兽之一，与朱雀、白虎、玄武相对应。

　　 白虎虽在《山海经》中出现，但只是作为盂山的居民，与神异无关。角虎则未出现，只有类似独角兽的神兽；朱雀和丹雀，《山海经》无记载，仅有鬿雀这类食人猛禽。麒麟亦未在《山海经》中出现，仅有人面麟身之韩流记载。腾蛇虽无记载，但郭璞注《山海经》时认为飞蛇即螣蛇。《荀子》《韩非子》《淮南子》等亦有相关描述。

鸿雁、鸿鹄，《山海经》无载，仅提到一种飞狐獙獙，其声如鸿雁，出现则大旱。《毛诗序》说大曰鸿，小曰雁，唐人孔颖达认为可能是雌雄之分。《说文解字》中鸿与鹄亦可视为同种鸟，但黄鹄则指天鹅，与大雁有所区分。獬豸、灵豸，《山海经》无载，但在蔡邕《独断》《后汉书》中有所记述，象征明辨是非，成为法律文化符号。 灵犀、青牛，《山海经》无记载，但犀、兕、夔等神兽大量出现。犀为黑色或白色牛，夔为青色无角牛，神性极强，可呼风唤雨。灵犀指犀角，青牛则为老子坐骑，出函谷关。昆仑山，《山海经》中多次出现，是帝下都，众仙居住之地，每面九眼井九道门，守卫为九头人面虎身神兽。 泰山在《山海经》中有记载，上有一种猪形神兽狪狪；鲲鹏则出自《庄子》，巨鱼化为巨鸟；巴龙无记载，仅有能吞象的巴蛇传说。其他商标如玄机青玄腾霄凌霄昇腾紫薇星浩天苍穹方舟星芒玉宸金刚海蓝兽等，非古神兽名，也与《山海经》无关，这里不再赘述。 总体来看，华为商标中，《山海经》独一无二的仅当康；青鸟、昆仑等可视为《山海经》的衍生象征；白虎、泰山虽有记载，但寓意平凡；其他大多与《山海经》无直接关联。《山海经》作为古今志怪之祖，成为神话源头，后世各种玄幻神话似乎都能追溯其根源，也确实是一种趣味现象。 作者林屋公子，文史作家，专注先秦秦汉史，出版《先秦古国志》《先秦古国志之吴越春秋》《山海经全画集》，散见于《国家人文历史》、网易历史频道等纸刊媒体。感谢阅读，欢迎关注。