很多初学书法朋友，对于书法史以及书法理论的研究不够深入，所以会有一些刻板印象。这些刻板印象往往会阻碍一个人的书法发展之路。

　　比如很多人认为“楷书是书法的基础”，有的人认为“魏碑是不成熟的字体”，有的人认为“学习草书没有任何意义”，还有人认为“符合大众审美的书法才是好字”，其实这些错误的观念，往往会随着一个人书法阅历的提高，会有所改变。

　　还有一种错误观念，很多人往往会以为古代的书法高手往往仅有那么几个，只知道“楷书四大家”，往往在选择书体的时候一叶障目！

　　比如在唐代，楷书大师林立，著名的高手有“初唐三大家”，还有中晚唐的颜真卿和柳公权，其实那个时代的楷书高手，水平都相差无几，只不多每一个人所追求的精神面貌不同，很难分出高下。

　　跟柳公权同时代有一位楷书功力卓绝的书法大师，他做过礼部尚书，相当于今天的部长了，他最后做到了宰相，中年时候出家信佛，后来生了一个儿子，他让自己的这个儿子也出了家，后来成为了金山寺的主持，也就是《白蛇传》中法海和尚。

　　这位书法大师就是裴休！

　　关于裴休的生平，在《旧唐书》当中，有过这样的记载：

　　休性宽惠，为官不尚曒察，而吏民畏服。善为文，长于书翰，自成笔法。家世奉佛，休尤深于释典。太原、凤翔近名山，多僧寺。视事之隙，游践山林，与义学僧讲求佛理。中年后，不食荤血，常斋戒，屏嗜欲。香炉贝典，不离斋中；咏歌赞呗，以为法乐。与尚书纥干皋皆以法号相字。时人重其高洁而鄙其太过，多以词语嘲之，休不以为忤。

　　裴休本性宽容而聪慧，做官很认真且极具威慑力，他精于书法且笃信佛法，经常出入于名山大川，中年之后开始吃素，并且以佛法自娱，当时很多人都说他“太装”，但他丝毫不以为意！

　　裴休的书法成就是一个时代的产物。一个人的书法往往会受到一位时代文化气质的影响，同时裴休的学养也极大滋养了他的书法啊！就像董其昌所说的：

　　“唐世学书甚盛，皆不为释典所用。梁肃、房融其书不称。惟裴休深于内典，兼临池之能。”

　　由此可见其书法地位！

　　裴休的楷书是率意而天成的，在关于《书林纪事》当中记载：

　　“镇太原时，太山建化成寺，寺僧粉额陈笔砚以俟休。休神色自若，以衣袖墨书之，极遒健”。

　　他能够自然到以袖作书，可见其书法的功力和天然之态！

　　裴休留给后世的仅有一部《圭峰禅师碑》，这也是他书法的影响力不及柳公权的一个原因！

　　我们以今人的眼光来看这件《圭峰禅师碑》，明显受到了唐代欧阳询以及智永一脉“经体”的影响，同时又有柳公权的气息，很难说是柳公权受他影响，还是他受柳公权影响，但其楷书当中所流露出来的娴雅气息，也是丝毫不输柳公权的！

　　柳公权著名的《玄秘塔碑》乃是裴休的文章，并且此作的题额也是裴休所书，一般书法家书丹，题额之人，往往是比自己高明的人。由此可见裴休的功力与影响力！